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Otto. M971

C'est à savoir que les regalos ou droits regalicns étoicnt les duchez, marquisats , comtcz, consu- AN. 1158. lats , monoïes : le fourage ou subsistance des trou- Radev.c.s. pes nommé fodrum en latin du temps : le tonlicu , V. Cange. gloso pcages & autres tributs , les moulins, pescheries & tout revenu du cours des riviercs : le cens récl & la capitation personelle. Obert archevêque de Milan avec les consuls de la ville & tous les autres évêques de Lombardie, qui étoient presens aussi-bien

que les seigneurs, renoncerent publiquement entre les mains de l'empereur à tous ces droits qui avoient été déclarez regaliens : mais l'empercur en confirma la possession à tous ceux qui en purent montrer des titres valables ; & tou. tefois il s'en trouva d'usurpeż pour trents mille marcs d'argent de revenu annucl.

En cette assemblée de Roncaille, l'empereur Fri- Radev.c.7. deric fir plusieurs loix , principalement pour établir la paix & la sûreté publique. Il en fit une en Authent. ad tis, particulier pour les étudians : à l'occasion, sans dou- Cod.15. te , de l'école de Boulogne qui étoit déja celebre. Cette constitution porte, que les écoliers qui voïagent à cause de lcurs études , & principalement les professeurs des loix divines & imperiales, pourront venir & habiter fürement, eux & leurs meffagers aux lieux où on exerce les études : que perlonne ne soit assez osé pour leur faire injure , ni ufer de represailles contre eux, pour les crimes ou les dettes de quelque autre province : de quoi les gouverneurs des lieux feront responsables. Si quelqu'un intente un procès contre eux, ils au

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XXVIII.

ciet.

ront le choix de plaider devant leur seigneur , ou AN. 1158. leur professeur , ou l'évêque de la ville, sous peine

à celui qui voudroit les traduire devant un autre juge de perdre sa cause. C'est la premiere loi que je trouve en ces derniers siécles pour établir les privileges des étudians.

Elle specific l'étude des loix divines & imperiaGratien & fon de- les , qui est en effet ce que l'on érudioit le plus à

Boulogne. L'étude du droit civil, c'est-à-dire des loix de Justinien , s'y étoit renouvellée dès le siécle precedent ; & celle du droit canonique y avoit repris un nouveau lustre depuis quelques années, par la publication du Decret de Gratien. C'étoit un Benedictin du monasterc de S. Felix de Boulogne, natif de Clusium ou Chiusi en Toscane : qui à l'imitation de Bouchard de Vornies, d'Ives de Chartres , & de tant d'autres compilateurs , fit un nouveau recuëil.de canons, qu'il intitula : La concorde des canons discordans : parce qu'il y raporte plusieurs autoritez qui paroislent opposées & qu'il s'efforce de concilier, Lą niațiere de ce recijeil sont les canons des conciles anciens & nouveaux , les decretales des papes , entre autres les fausses decre

tales de la compilation d'Isidorc , plusieurs extraits forip. in Graz, des peres , comme de saint Ambroise , S. Jerôme,

S. Augustin, S. Gregoirc , S. Isidore de Seville , Bede : mais sous les noms des peres il cite souvent les ouvrages qui leur étoient faussement attribuez, comme la critique a fait voir depuis. Il raporte aussi des loix tirées du Code & du Digeste , & du capitulaires de nos rois.

v. Bellarm. de

An. 1158.

Graticn a divisé son recücil en trois parties : la premiere comprend cent-une distinction, & il

у traite premierement du droit cn. gencral & de ses parties ; ensuite il traite des ministres de l'église dc- Difs 23. puis le pape jusqu'aux moindres clercs. La fecondo partie est divisée en trente-six caufes , qui sont autant d'especes ou cas particuliers, sur chacun defquels il propose plusieurs questions ; & à la trente-troisième il inlerc par disgreslion sept questions sur la penitence. La troisiéme partic est intituléc de la consecration, & traite des trois sacremens d'eucharistie , batême & confirmation , & de quelques cérémonies. Dans tout l'ouvrage l'auteur traite par occafion quelques questions de theologie. On dit que le pape Eugene III. l'approuva & or= donna de l'enseigner publiquement à Boulogne. Ce qui est certain , c'est que depuis ce tems on ne connut presque plus d'autre droit canonique , que celui qui étoit compris dans ce livre , & on le nomma simplement le Decret.

Il favorise par tout les nouvelles préténtions de la cour de Rome, fondées sur les fausses décretales, en favcur desquelles il ne inanque pas de citer la Sup. lic. 1. n. 36. lettre du pape Nicolas I. dont j'ai parlé en fon tems. Après avoir raporté plusieurs autoritez des 15. q. 1. 6. 16. . papes mêmes , qui se reconnoisfent obligez à garder les canons & les decrets de leurs prédecesseurs, il ajoute: A cela on répond ainsi : La sainte église Romaine donne l'autorité aux canons, mais elle

par les canons, & ne s'y soumet pas elle-même. Comme J. C.quia fait la loi l'a accoin.

liée

Diff. 19.

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n'est pas

ou par

plic pour la sanctifier en lui-mêmc; & ensuite pour An. 1158. montrer qu'il en étoit le maître, il s'en est dispensé

& en a affranchi ses apôtres : ainsi les pontifes du premier siége, respectent les canons faits par cux

d'autres de leur autorité , & les observent par humilité pour les faire observer aux autres. Mais quelquefois ils montrent , soit par leurs ordres , soit par leurs décisions , soit

par

leur conduite , qu'ils sont les maîtres & les auteurs de ces decrets. Les chapitres précedens imposent donc aux autres la neceflité d'obéir : mais ils montrent que les souverains pontifes ont l'autorité d'observer les canons pour faire voir qu'ils ne sont pas méprisables : à l'exemple de J. C. qui a reçû le premier les sacremens qu'il avoit ordonnez , pour les sanctifier en sa persone. Ainsi parle Gratien , mais de son chef, & Ians alleguer aucune autorité de cette doctrine inoüje jusques alors ; & toutefois les siécles suivants l'ont embrassée sur la parole : tout ce qui se trouve dans son decret a passe pour la plus pure discipline de l'église, & on ne l'a point cherchée ailleurs pendant les trois siécles suivants.

L'empereur Frideric passa l'hiver en Lombardie ela archevêque de & perdit pendant ce tems plusieurs seigneurs & Radev.6.14. plusieurs prélats de la suite : entre autre Frideric

archevêque de Cologne, qui ne tenoit ce siége que
depuis trois ans , & Anselme archevêque de Ra-
venne. A la place l'empereur fir élire Gui fils du
comte de Blandrate , jeune homme , que
avoir reçû dans le clergé de Rome à la prierc do
l'empereur , & l'avoit ordonné foûdiacre: A son

élection

XXIX.
Gui de Blandrate

Sup.

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le pape

Ital. fac.to.22

XXX. Autre querelle

élection pour l'archevêché de Ravenne assista le An. 1159. cardinal Hyacinte de la part du

pape , qui toutefois refusa par deux fois de la confirmer : disant qu'il ne pouvoit se resoudre à éloigner de lui le fils du comte de Blandrate : tant à cause de son merite personel , que des avantages que

fes

parens pourroient procurer à l'église Romaine : & qu'il le proposoit d'élever avec le tems ce jeune hommes à de plus hautes dignitez , lui ayant déja assigné un titre comme s'il étoit diacre. Ainsi il per-p.570. lista dans son refus : mais l'empereur ne laissa pas de maintenir Gui dans la possession de l'archevêché de Ravenne , dont il jouit dix ans, jusques à l'an 1169. qu'il mourut.

Le pape Adrien étoit mécontent de ce que les évêques & les abbez de Lombardie avoient recon- entre le pape & nu de tenir de l'empereur les droits regaliens ; & Radev.c.is. de l'insolence avec laquelle les gens de ce prince exigeoient le droit de fourage , même sur les terres de l'église Romaine. Le pape écrivit donc à l'empereur une lettre douce en apparence, mais où l'on trouvoit beaucoup de rellentiment en la lisant avec attention , & l'envoya par une personne vile , qui disparut avant que la lettre fut lúë. L'empereur en fut irrité , & suivant l'ardeur de sa jeunesse, il resolut de rendre au pape la parcille, non par la qualité de l'envoyé , qui fut une personne honorable, mais par le stile de la réponse. Il 6.183 ordonna donc à son secretaire de suivre le ftile des anciens Romains, mettant à la tête de la lettre le pom de l'empereur avant celui du pape ; & dans Tome XV

H

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