78. 18 vous demandez fi en cela vous avez peché. Oüi An. 866. fans doute à l'égard des enfans innocens, qui n'avoient point pris les armes contre vous, ni participé à la revolte de leurs peres. Vous deviez même fauver la vie aux peres que vous aviez pris, & à tous ceux que vous pouviez épargner dans le combat. Mais parce que vous l'avez fait par le zele de religion, & plus par ignorance que par malice, vous en obtiendrez le pardon en faifant penitence. Et fi ce peuple qui s'eft revolté contre vous la veut faire, il faut l'y recevoir au jugement de l'évêque ou du prêtre: autrement ce feroit agir comme les heretiques Novatiens. Ceux qui renoncent à la religion chrétienne, aprés l'avoir embraffée: doivent premierement être exhortez par leurs parrains, qui ont répondu pour eux au baptême. S'ils ne les peuvent ramener, faut les dénoncer à l'églife; & s'ils ne fe rendent pas à fes exhortations, ils feront regardez comme des payens, & reprimez par la puiffance feculiere. Car le roy ne doit pas moins chatier ceux qui font infideles à Dieu, que ceux qui lui manquent de fidelité à lui-même. Quant à ceux qui demeurent dans l'idolatrie, n'usez d'aucune violence pour les convertir : contentez-vous de les exhorter & de leur montrer par raison la vanité des idoles. S'ils ne vous écoutent pas, ne mangez point avec eux & n'ayez aucune communication: mais éloignez-les de vous, comme des étrangers & des gens immondes. Peutêtre cette confufion les excitera à fe convertir. il Un Grec qui fe difoit prêtre avoit baptifé plufieurs personnes chez vous. Ayant découvert qu'il ne l'é 141 104. 16. An. 866. toit pas, vous l'avez condamné à avoir le nez & les oreilles coupées, être foüetté rudement & chaffé de vôtre pais. Vôtre zéle n'a pas été felon la fcience. Cet homme n'a fait que du bien en prêchant J. C. & donnant le baptême ; & s'il l'a donné au nom de la fainte Trinité, ceux qu'il a baptifez font bien baptifez. Car le baptéme ne dépend point de la vertu du miniftre. Vous avez donc peché en le traitant fi cruellement : quoiqu il fût blâmable de fe dire ce qu'il n'étoit pas, il fuffifoit de le chaffer, fans le mutiler. Les jours folemnels du baptême font feulement Pâques & la Pentecôte : mais pour vous il n'y a point de temps à obferver, non plus que ceux qui font en peril de mort. Au refte le jour du baptéme ni les fuivans, il n'y a aucune abftinence particuliere à garder. Il eft remarquable, que la converfion d'une nation nouvelle parût une caufe de dispenser des jours folemnels du baptême. 69. pas Vous dites, que les Grecs ne vous permettent pas de recevoir la communion, fans avoir des ceintures; & qu'ils vous font un crime, de prier dans l'église fans avoir les bras croisez contre la poitrine. Ces pratiques font indifferentes, pourvu qu'on ne refuse avec opiniatreté de fe conformer aux autres. On voit par plusieurs articles semblables, que les Grecs qui les avoient inftruits les premiers, avoient voulu les affujettir à toutes leurs obfervances: fans distinguer celles qui étoient importantes à la religion. Le pape continue: Il eft bon de prier, pour demander de la pluye: mais il eft plus convenable, que les évêques reglent ces fortes de prieres. Les laïques mêmes 1. Thef. v. 16 74 10 12 45 4 doivent prier tous les jours à certaines heures, puif- An. 866. qu'il eft ordonné à tous de prier fans relache: & Luc. XVIII. I on peut prier en tout lieu. Il faut fêter le dimanche, mais non pas le famedy. Outre le dimanche, vous devez vous abftenir du travail les fêtes de la fainte Vierge, des douze apôtres, des évangelistes, de faint Jean-baptifte, de faint Etienne premier martyr; & des faints dont la memoire eft celebre chez vous. Ni ces jours-là, ni pendant le carême, on ne doit point rendre justice publiquement. On doit s'abstenir de chair tous les jours de jeûne : qui font le carême avant Pâques, le jeûne d'aprés la Pentecôte, celui d'avant l'Affomption de la fainte Vierge, & celui d'avant Noël. Tous ces jeûnes étoient de quarante jours, au moins les trois d'avant Noël, d'avant Pâques & d'aprés la Pentecôte, comme por- Capit. lib. v1 n. tent expreffément les capitulaires de nos rois : mais jeunes. 2 par.ch. les autres n'étoient pas de la même obligation que nôtre carême. Le pape ajoûte: Il faut auffi jeûner tous les vendredis, & toutes les veilles des grandes fêtes: mais nous ne vous y obligeons pas à toute rigueur dans ces commencemens. Pour le mécredi, Vous pouvez manger de la chair, & il n'est pas neceffaire de s'abstenir du bain ce jour-là, ni même le vendredy, comme difent les Grecs. 187.v. Thom.ff. 19. 6 9 Vous pouvez communier tous les jours en carême, comme en un autre temps.Mais pendant ce faint 44 temps, on ne doit point aller à la chaffe, nijoüer, 47 ni s'entretenir de bouffonneries, ou de vains difcours. Il ne faut faire en ce temps ni festins, ni nô- 48 ces, & les mariez doivent vivre en continence. Mais so An. 866. 43 nous laissons à la difcretion du prêtre & de l'évêque, la penitence de celui qui en carême aura ha46 bité avec fa femme. On peut faire la guerre en carême, s'il est absolument neceflaire pour se défendre. Il eft permis de manger de toutes fortes d'animaux: fans s'arrêter aux diftinctions de l'ancienne 53 loy, que nous prenons dans un fens spirituel. Il est permis aux laïques, au défaut de clercs, de benir la table avec le figne de la croix. La coûtume de l'églife eft de ne point manger avant l'heure de tierce: "c'est-à-dire, neuf heures du matin. Un Chrétien ne 9 doit point manger de la chaffe d'un payen, pour ne pas communiquer avec lui. 3 2 L'usage de l'église Romaine touchant les mariages, eft qu'aprés les fiançailles & le contrat qui regle les conventions, les parties font leurs offrandes l'église par les mains du prêtre, & reçoivent la benediction nuptiale & le voile, qui ne fe donne point aux secondes nôces. Au fortir de l'églife, ils portent fur la tête des couronnes, que l'on garde dans l'églife. Mais ces ceremonies ne font point neceffaires & il n'y a d'effentiel, que le confentement donné felon les loix. Celui qui a deux femmes doit garder ❝ la premiere & faire penitence pour le paffe. Les maricz doivent obferver la continence tous les diman64 ches, comme en carême ; & tant que la femme nourrit l'enfant de son lait. Mais elle peut entrer à l'églife quand il lui plaît aprés fes couches. LI. 63 68 Suite de la ré Quant à la punition des crimes, le pape renvoye ponfe aux Bul- les Bulgares aux loix Romaines, que l'évêque leur portoit: toutefois il ne veut pas qu'il laiffe ces livres chez gares. An. 866. eux, de peur qu'ils n'en abusent. Car comme ils lui avoient demandé des loix pour les chofes temporelles. Il repond: Nous vous aurions volontiers envoyé les livres que nous aurions crû necessaires, fi nous favions que vous euffiez quelqu'un capable de vous les expliquer. Auffi ne l'avoient ils pas feulement confulté fur la religion, mais fur plufieurs pratiques indifferentes de leurs mœurs : comme, fi leur roy pouvoit manger feul, quelle dot ils pouvoient donner à leurs femmes & fi elles pouvoient porter des calleçons. Telle étoit leur fimplicité. Ils l'avoient auffi confulté fur plufieurs fuperftitions, que le pape condamne: comme d'obferver des jours heureux ou malheureux, des augures, des enchantemens : de guerir des maladies par certaine pierre, ou certaine ligature. Il y en avoit que les Grecs leur avoient infpirées, comme de deviner par l'ouverture d'un livre: ce qui femble revenir aux forts des faints. A la place de leurs anciennes fuperftitions pour guerre, le pape leur confeille de s'y preparer en fre quentant les églifes, assistant à la meffe, faisant des offrandes, des aumônes & des œuvres de charité de toutes fortes: fe confeflant & communiant ; & de ne pas omettre leurs prieres pendant la guerre, où ils ont le plus befoin du fecours de Dieu. Il leur donne la croix pour enfeigne militaire, au lieu d'une queue de cheval qu'ils portoient, comme font encore les Turcs. Il recommande la fidelité dans les traitez de paix: mais il défend d'en faire avec les infideles, fi ce n'eft à l'intention de les attirer au culte du vrai Dieu. Il veut qu'ils jurent fur l'Evangile, au Tome XI. S la 13 42 49 59 35 62 79 35 34 33 81 82 67 |