I. Sixième moyen: l'amour de res édifiantes, & fur-tout de ture-Sainte.

Là

II. On continue de montrer lectures édifiantes fatisfont in ment la Curiofité.

III. Suite du même fujet. IV. Septiéme moyen: faint uf tous les objets de la Curiofit phane.

CH. XVI. De la troifiéme Conv que l'Ecriture appelle l'Org

la vie.

I. Origine de la troifiéme Conv en quoi confifte fon vice. là-m II. Lifte des péchés de l'Orgueil fa premiere branche, qui ef mour de fa propre excellence. glorifier du bien qu'on a. 2 glorifier de celui qu'on n'a pas. III. Suite. 3°. Se glorifier de d n'eft pas un vrai bien, ni un

mérite.

CH. XVII. Suite des péchés d gueil. I. Lifte des péchés qui appartienn la feconde branche de l'Orgu l'indépendance.

là m

II. Lifte des péchés de la troi branche de l'Orgueil, l'amour La domination..

III. Enormité des péchés fpirituels.

170

CH. XVIII. Méthode pour combattre La Convoitife de l'Orgueil. Premiere difpofition, un faint mépris de foimême.

173

1. Trois fentimens du cœur, qui forment la vertu de l'humilité. là-même. II. Premier fentiment: mépris de foimême fondé fur le néant de l'hom

me.

174

III. Différentes pratiques pour fe procurer la connoiffance du néant de l'homme. Premiere & feconde pratique: voir de près les miferes de la nature humaine; les étudier auffi dans l'hiftoire. IV. Troifiéme pratique : réfléchir fouvent fur la vanité de tout ce qui releve l'homme felon les fens.

177

179

CH. XIX. Suite du mépris de foi

même.

181

1. Mépris de foi-même, fondé fur la connoiffance de fon néant propre & perfonnel. Pratiques pour y réuffir. 10. Examiner fouvent fa confcience. là-même.

II. Seconde pratique le rappeller le fouvenir de fes anciens péchés. Troifieme pratique ne parler de foi ni en bien ni en mal.

182

J

III. Quatriéme pratique : juger de Joi par comparai autrui, mais fuivant ce qu en foi.

CH. XX. Seconde difpofition milité qui combat l'orguei faite dépendance de Dieu. 1. Second fentiment : dépend Dieu pleine & entiere. là II. Dépendance de la Loi de de les volontés, de la réve de la Grace.

III. Suite de la dépendance où me doit être de la Grace: dre de la Miféricorde de Di la Providence, &c. CH. XXI. Troifiéme difpofition milité oppofée à l'orgueil: a dance d'autrui pour l'amo

Dieu.

I. Troifiéme fentiment: dépen d'autrui, & éloignement de préference de foi-même aux a

là-m

II. Comment on peut fans blej vérité, donner à tous les a hommes la préférence fur foi. III. Diverfes pratiques de l'hum envers le Prochain.

CH. XXII. Avantages fingulier combat des trois Convoitjes

mier avantage: il nous fait pratiquer toutes les Vertus.

201

1. La pratique de toutes les Vertus, renfermée dans le combat des trois Convoitifes. 10. Les trois Vertus Théologales.

là-même. 11. 2°. Les quatre Vertus Cardinales.

206

III. 3o. Les Vertus Evangéliques; l'humilité, la mortification, l'efprit de recueillement, la priere continuelle, l'efprit de componetion, la crainte falutaire, le defir de l'autre

vie.

208

CH. XXIII. Suite du premier avantage du combat des Convoitifes.

211

I. Il renferme 4°. les vertus des états: des gens mariés, des Vierges : les vertus de la vie de Communauté de la vie civile dans la fociété. là-même.

II. 5o. Les vertus des différens áges. 6o. Les vertus des Pénitens, des Juftes, des Parfaits.

III. Suite.

213

215

CH. XXIV. Second avantage du combat des Coifes: il nous af fure le bonheur la vie prefente. a

I. Les récompenfes de la vertu ici-bas,

II. Ce font les paffions, & no bat des pallions, qui tro paix de l'ame.

1

III. Les paffions & les convo duites fous l'empire de la concourent à la pratique de &à la paix qui en est infé

IV. Si on ne peut pas anéantir fions, il faut les fanctifier, faifant changer d'objet. CH. XXV. Suite du bonheu vie préfente attaché au com trois Convoitifes.

I. Seconde récompenfe, les c tions de la vertu & l'onction grace.

II. Suite.

là-r

III. Troifiéme récompenfe, les ceurs de l'Espérance pour vie.

IV. Suite.