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qui les ont admis, ou qui leur ont fait. violence, feront punis devant Dieu de leur cruauté.

Nicol. ad Conf. Bulg. Monachicum habitum induere, ac vitam remotam ducere nonnifi à fpondente divinitùs exigitur, unde quifquis vim intulerit alicui us monachicum habitum, & vitam remotiorem quam. non optivit, vel elegit, affumat. ... nec accipiens religiofum habitum inde mercedem habet, nec inferens crudelitatis fuæ judicio carebit.

Conc. Trid. feff. 25. cap. 18, Anathemati fubjicit omnes cujufcumque qualitatis, vel conditionis, fi quomodocunque coegerint aliquam virginem, vel viduam, ad ingrediendum monafterium, vel ad fufcipiendum habitum, vel ad emittendam profeffionem, quicum que confilium, auxilium, vel favorem dederint, Idem, cap. 19. Quicumque regularis prætendat fe per vim & metum ingreffum effe religionem, aut etiam dicat ante ætatem debitam profeffum fuiffe, velitque habitum dimittere quacumque de caufa, aut etiam cum habitu difcedere, fine licentia fuperiorum, non audiatur, nifi intra quinquennium à die profeffionis, & tunc non. aliter, nifi caufas, quas prætenderit, deduxerit coram fuperiore fuo, & ordinario: quòd fi antea habitum. fponte dimiferit, nullatenus ad allegandam quacumque caufam admittatur, fed ad monafterium redire cogatur, & tanquàm apostata puniatur. Conftit. de fainte 2 Leref. n. 4 chap. 3.

13. S'ils ont éprouvé fuffisamment les Poftulans avant que de les admettre, & s'ils les ont laiffés quelque temps convenable avec l'habit feculier, pour examiner leur efprit, leur converfation, & le motif de leur retraite..

Greg. in Conc. Rom. Qui ad Dei fervitium converti defiderat, probetur priùs in laïco habitu conftitucus & fi mores ejus, atque converfatio bono desiderio ejus respondent, absque`retractatione servire in Monasterio omnipotenti Domino permittatur.

Conftit. de fainte Theref. n. 5. chap. 2.

14. S'ils ont fait choix de la vie Religieufe, plus pour fuir la peine, le travail, & l'embarras qu'ils auroient eu dans le monde, que les occafions de peché qui s'y trouvent continuellement; & pour y vivre avec moins d'inquietude & moins de fouci, & non pour y crucifier leur chair, & y mortifier leurs paffions; ce qui ne peut venir de l'efprit de Dieu : car cette maniere de vie eft plus d'un Philofophe, que d'un Chrétien.

Re S. Orfiefii. cap. 50. Scientes quòd crux vitæ noftræ doctrinæque principium fit, & oportet nos cum Chrifto pati, & noffe quòd abfque tribulationibus, & anguftiis nullus victori m confequatur. Prolog in Re. S. Benedict. Ut ab ipfius Magifterio nunquam difcedentes, in ejus doctrina ufque ad mortem in Monafterio perfeverantes, paffionibus Chrifti, ufque ad mortem participemus.

15. Si avant que de faire entrer les poftulans au Noviciat, & avant que de recevoir les Novices à la Profeffion, ils leur ont montré la Regle dans toute fon

étendue, avec les Conftitutions, & même s'ils leur ont fait pratiquer ce qui s'y trouve de plus pénible & de plus humiliant, pour éprouver entierement leur efprit & leur vocation; & c'est de la forte qu'en ont ufé les premiers Peres des Monafteres, pour s'affurer fi c'étoit l'esprit de Dieu qui poufloit les poftulans aux Cloîtres; & c'eft auffi ce qui les a remplis d'autant de Saints, qu'il y avoit de Religieux.

Regul. SS. Patrum. Regula ei introeunti legatur, & & omnes actus Monafterii illi patefiant.

Reg. S. Macar. cap. 23.

Reg. S. Bafil. cap. 6. Priufquam corpori frarernitatis inferatur, oportet ei injungi quædam laboriofa opera, & quæ videantur opprobrio haberi à fæcularibus."

Reg. S. Benedict. cap. 58. Si verè Deum quærit, f follicitus eft ad opus Dei, ad obedientiam, ad oppro bria, prædicentur ei omnia dura & afpera per quæ itug ad Deum.

26. S'ils fe font engagés dans la Religion en vûe d'un Benefice ou Office, & non dans l'efprit d'humilité & de pénitence: ce qui les rend indignes & incapables de jamais les poffeder, felon les faints Canons.

Conc. 8. Conftantinop. fub, Hadrian. II. cap. 5. Priori bus canonibus concordantes definimus, neminem de Senatoria dignitate, vel mundana converfatione nuper

tonfum, cum intentione vel expectatione Pontificatus Monachum factum ad hujufcemodi fcandere gradum. Ni ol II. in c. Rom. 11 cp c. 17. Ut nullus habitum monachi fufcipiat, fpem aut promiffionem habens ut Abbas fiat. oftit. de fainte Therefe, n.7. chap. 20.

17. Si après la confommation du mariage, un homme fans la participation de fa femme, & une femme fans le confentement de fon mari, ont pris l'habit & fait profeffion de la vie Religieufe: tout ce qu'ils ont ainfi fait, eft de nulle valeur: c'eft pourquoi les Conciles, pour prévenir les inconveniens, veulent que ni l'un ni l'autre ne l'entreprenne fans le confeil de l'Evêque.

Conc. Rom fub. Eugen. II. Sivir, & uxor divertere pro fola religiofa inter fe confenferint vita, nullatenùs fine confcientia Epi copi fia.

S. Greg. Ep. 39. ad The jam Patriciam. Si vir, & uxor una caro funt & religionis caufla vir uxorem dimittit, vel mulier virum in hoc mundo remanentem, vel fortaffe ad illicita migrantem, quæ eft ifta migratio, vel converfi in qua una eademque caro, & ex parte tranfit ad continentiam, & ex parte remanet in pollutione; fi verò utriu que conveniat continentem vitam ducere, ho: quis audeat accufare?

18. Si le Monaftere étant fondé, ils ont exigé de l'argent des Poftulans ou Noviccs, pour leur faire faire Profeffion; ou n'ayant pas de fond pour la fubfiftance

des Religieux, ils ont ftipulé par contract, outre la penfion pour la nourriture, une certaine fomme; ce qui cft une veritable fimonie. Les Conciles & les Peres en parlent de la même maniere que d'un Ordre facré, ou d'un Benefice conferé pour de l'argent; fimonie que l'Eglife a tant en horreur, qu'elle ordonne que le Superieur ou la Superieure feront déposés chaffés du Monaftere, & relegués dans un autre, pour y faire pénitence; & que ceux qui ont été r çûs de cette forte, ne pour ront jamais efperer de parvenir aux Ordres, & qu'on envoyera les filles dans un Monaftere d'une plus étroite obfervance, pour y faire pénitence le refte de leurs jours. Les Superieurs peuvent neanmoins recevoir, comme par aumône, ce que les parens donnent volontairement & librement à leurs enfans par efpece de dot.

Conc. Nican. 2. c. 17. Ita avaritia implicat fe inter duces i ccle sæ, ut aliqui pii viri, & mulieres feducantur, & au o accepto faciant receptiones venientium ad vitan Monafticam: quorum initium improbandum eft, omnia funt abjicienda,non enim licet fervire Deo medio mammonæ. quæ verò dantur à parentibus liberis do tium caufâ ca permaneant in monafterio.

Innoc. in Conc. Lateran. c. 64. Quoniam fimoniaca labes adeò plerafque moniales infecit ut vix aliquas fine pretio recipiant, paupertatis prætextu volentes hujuf

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