re dans les villes, de fe retirer après s'être acAN.IS 36 quittez de leur miniftere, afin de vaquer à la vie reguliere du couvent, plûtôt que de mener une vie commune pour ne pas dire licentieufe parmi les citoïens. 17°. On reconnoît que par ces reglemens, on ne prétend point bleffer les privileges des mendians, legitimement accordez. 180. On dit qu'il convient que les églifes paroiffiales dépendantes des religieux, foient deffervies par des prêtres feculiers.

XLIII.

des curez.

La cinquième partie regarde la vie & les De la vie & mœurs des curez, & ne comprend que huit ardes mœurs ticles. 1°. On parle du befoin que l'églife foit Collect. gouvernée par de bons curez. 2o. Combien il cont. tom. eft important qu'ils foient d'une faine doctrine, 34.P. 522.& que leur vie foit reglée, parce que la voix &feq. des bonnes œuvres fe fait mieux entendre & perfuade plus efficacement que celle des paroles. 3°. Le concile rappelle ces paroles de faint Paul à Timothée, que ce n'eft pas affez que 1.Tim. 2. les pafteurs fçachent ce qu'ils doivent croire, mais qu'il faut qu'ils aïent une confcience pure & nette pour être l'exemple des fidéles par leurs paroles, leur converfation, leur charité, leur foi, & leur pureté. 4°. Qu'ils doivent s'abftenir de toute avarice, pour ne point s'atti rer les reproches que le prophete Ezechiel fait aux prêtres avares. 5°. Que leurs maifons doivent être compofées de domeftiques quf menent une vie irréprehenfible. 6°. Qu'ils foient fobres, éloignez de tout lure. 7°. Qu'ils vivent dans une chafteté parfaite. 8°. Que fuivant 8.Tim. 1.2. l'Apôtre S. Paul dans fa lettre à Timothée, ils doivent fuir les paffions des jeunes gens, fuivre la justice, la foi, la charité, & la paix avec ceux qui invoquent le Seigneurd'un cœur pur.

La fixiéme partie concernant les qualitez des prédicateurs & la maniere dont ils doivent

s'ac

XLIV.

Collect.

conc. tom.

s'acquitter de leurs fonctions, eft comprise dans
vingt-fept articles où l'on dit. 1°. Que cet AN-1536.
emploi eft le principal du miniftere évangeli- Des quali-
que. 2°. Que le prédicateur doit fouvent mé-tez des pré-
diter l'écriture fainte. 3°. Qu'il doit en être dicateurs.
un fidéle difpenfateur. 4°. En quoi confifte cet-
te fidelité. so. Que l'écriture exige de lui une 14. P. 524.
double charité, en prêchant la parole & mor- & feq.
tifiant fa chair. 6°. On rapporte du prophete Epift. ad
Ezechiel le sommaire des veritez qu'on doit it. cap. 2.
Exech.c.18.
annoncer aux peuples. 7°. On parle de la fol-
licitude avec laquelle on doit remplir ce devoir.
8°. On dit qu'il faut accommoder fes discours
à la portée des auditeurs 9°. Qu'il ne faut
point parler d'une maniere vague, tantôt d'u
ne chofe, tantôt d'une autre. 10°. Ni mêler
dans fes difcours des fables & des contes qui
n'aïent aucune autorité. 11°. Qu'on doit évi-
ter tout ce qui eft profane, & cette faufle élo-
quence, qui ne confifte que dans des mots. De
même que ces mauvaises plaifanteries, & ces mots
pour faire rire, qu'on entendoit fi indecemment
fortir de la bouche de plufieurs prédicateurs de ce
tems-là. 12°. On explique comment il faut com-
battre les heretiques. 13o. On ajoûte qu'on doit
s'abftenir de paroles injurieufes qui puiffent cho-
quer ou irriter les puiffances ecclefiaftiques & fe-
culieres. 14°. On apprend comment il faut in-
ftruire le peuple fur les opinions contestées. 15o.
Comment un prédicateur fe doit comporter en
reprenant les vices. 16°. Qu'il faut menager les
ecclefiaftiques & les magiftrats. 17°. Comment
on doit les reprendre, 18°. Il faut exhorter les
peuples à les refpecter, & à prier pour eux.
19°. On reprend ceux qui font le contraire,
.20°. On expofe un abregé de la doctrine chré-
rienne. 21o. On le réduit aux préceptes du
décalogue, aux articles de foi compris dans le

fym

fymbole, aux Sacremens, au culte des Saints, AN.5 36. à la veneration des reliques & aux ceremonies de l'églife. 22°. On enjoint aux curez moins habiles, après avoir fait le figne de la croix & imploré la grace de Dieu, de lire l'épître & l'évangile, d'en faire une fimple explication aux peuples, choififfant quelques endroits particuliers pour les porter à aimer Dieu, & le prochain, à vivre chrétiennement; de leur expliquer auffi la priere que l'églife fait ce jour-là à Dieu, & de les exhorter à le prier de la même maniere de cœur & d'efprit, s'ils ne pou vent pas dire les mêmes paroles. 23o. On les exhorte encore à ne point raconter des histoires de Saints & des miracles, mais à s'attacher plûtôt à expliquer l'épître & l'évangile, & à faire à la fin de leurs difcours, une petite recapitulation de tout ce qu'ils auront dit, qui puifle être utile à leurs auditeurs, & leur inculquer davantage les veritez qu'ils leur auront prêchées. 24°. On parle de l'ufage des allegories. 25°. De la fin du difcours. 26°. De ce qu'il faut reciter après avoir fini. 27°. Et comment on doit exhorter le peuple à prier pour les défunts.

XLV.

tures.

Collect.

La feptiéme partie dans laquelle il est parlé Des Sacre- des facremens, eft divifée en cinquante-deux mens & articles. Dans le premier le concile détermine des fepul- le nombre des facremens, tels que l'églife les admet, c'est-à-dire, qu'il en compte fept qu'il sonc. tom.nomme. Dans le deuxième article il dit, qu'on 14. p. 531.doit inftruire les peuples de ce qui paroît au & feq. dehors qui eft le figne fenfible, & des effets produits dans l'ame. Le troifiéme parle des effets du baptême. Le quatriéme des avis qu'on doit donner aux parrains. Le cinquième, des fignes exterieurs de ce facrement; pourquoi les onctions, la falive & les autres ceremonies font établies. Dans le fixiéme il dit, comment les

par

AN.JS 360

Exconic, re

jejun. de confecr, dift.

parrains & maraines doivent fe présenter; &
ajoûte, qu'il ne faut pas admettre pour par-
rains, des enfans qui ne fçavent pas ce qu'ils
promettent pour d'autres, & qu'on ne doit pas
paroître à cette ceremonie avec luxe, pendant
qu'on y doit renoncer aux pompes du monde.
Le feptiéme, ordonne d'adminiftrer ce facre-
ment dans l'églife. Le huitiéme regle, com-
ment il faut s'approcher du facrement de con-
firmation. Le neuvième inftruit des avis qu'on
doit donner à ceux qui le reçoivent, & dit que
ce facrement confere la grace, & donne au fi-
déle qui s'en approche, la force de réfifter au
demon. Le dixiéme apprend qu'il le donnoit
autrefois aux enfans, afin de les foutenir par
la vertu qu'il communique contre les tentations
d'un âge fi foible & fi porté au mal ; il ajoûte
néanmoins que le concile d'Orleans avoit jugé
plus à propos de le donner à des perfonnes qui
cuffent plus de connoiffance, & qui fuffent un
peu plus avancées en âge, & même à jeûn. Le 5.
onziéme parle des obligations des parrains, &
leur enjoint d'éviter les préfens & les repas qu'on
donnoit après la ceremonie du baptême. Le
douziéme ordonne aux curez d'expliquer ce que
fignifie le chréme, & pourquoi on fait les on-
tions avec l'huile de baume, Dans le treizié-
me le concile dit, qu'on doit inftruire le peu-
ple de ce qu'il doit croire, touchant le facre-
ment de l'euchariftie : par exemple, que le
corps & le fang de JESUS-CHRISTY font
veritablement tant fous l'efpece du pain, que
fous celle du vin. Le quatorziéme dit, qu'on
doit exhorter les fidéles à en approcher digné-
ment. Le quinziéme, que celui qui ne com-
munie que fous une espece, participe au corps
& au fang de JESUS-CHRIST, & n'a nulle
raifon de fe plaindre qu'on le prive d'une des
espe-

efpeces, puifque fous une feule, il reçoit tout AN536. enfemble le corps & le fang de JESUS-CHRIST. Le feiziéme que le fidéle perfuadé de la préfence réelle du corps de JESUS-CHRIST dans l'euchariftie, doit l'adorer à la meffe & lorfqu'on le porte aux malades. Le dix-feptiéme, qu'il faut inftruire le peuple du grand miracle qui fe fait dans le facrement par la vertu de JESUSCHRIST, & non par le mérites du prêtre. Le dix-huitiéme parle des difpofitions pour le recevoir, & combien fe rendent coupables ceux qui en approchent indignément. Dans le dixneuviéme on examine qui font ceux qu'on doit y admettre, & le concile dit, qu'il faut avoir une confcience pure, un cœur éloigné de toute affection au peché, & une foi vive qui nous affure de la verité du corps de JESUS-CHRIST immolé, & de fon fang répandu dans ce facrement. 20. On veut que le curé examine ceux qui fe font confeffez à d'autres, lorfqu'ils viennent demander l'euchariftie à Pâques. 2 1o. Qu'il exhorte fes paroiffiens à communier fouvent; qu'autrefois on ne comptoit pas au nombre des fidéles, ceux qui ne recevoient pas ce facrement à Pâque, à la Pentecôte & à Noël; que l'églife s'étant relâchée là-deffus, il faut communier au moins une fois chaque année, 22o. On parle de la foi néceffaire pour communier. 2 3o. On explique pourquoi ce facrement a été inftitué fous les efpeces du pain & du vin. 24°. Comment le peuple doit fe préparer à entendre la mefle les fêtes & dimanches. 25o. Ce que c'est que ce facrifice & ce qui s'y paffe, qu'il nous réprefente & nous renouvelle le fouvenir de la mort de JESUS-CHRIST. Le 26o. exhorte à réprimer l'abus de ceux qui fortent fans refpect avant que la messe foit finie. Le 27o, ordonne d'expliquer toutes les partics & les prie

res