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Enfin pour lever tout scrupule, le Pape Geo An. 495. lase declare , que la sentence prononcée contre, 8.1210. F. Acace a été renduë dans un concile d'Italie, quoiSup. n. 16. qu'elle ne porte que le nom du Pape, parce qu'el

le devoit être envoiée secretement, à cause des gardes que l'on avoit mis par tout , &

que

l'on ne pouvoit afsembler les Evêques d'Orient chaf8.1211. sez de leurs Sieges, ou privez de liberté. Ainsi

le faint Siege a tenu le concile où il pouvoit & avec qui il pouvoit. Telle est la lettre du Pape Gelase aux Evêques de Dardanie, datée du premier de Fevrier, sous le consulat de Victor;

c'est-à-dire l'an 495. XXXVII. Il y promet des instructions plus amples sur

Autres l'affaire d’Acace, & nous avons en effet trois pieécrits contre Acace. ces de lui sur ce sujet. Premierement, un fragEpist. 14. ment qui comprend des extraits d'une lettre du P.1412. Pape Simplicius, d'une du Pape Felix & une

d'Acace, très-forte contre Pierre Monge. Dans cet écrit le Pape Gelafe soutient, que quand mê. me Pierre se feroit converti , toutefois, étant Evêque du second Siege, il n'avoit pû entrer dans la communion de l'Eglise, sans la participation du Siege de Rome. La seconde piece, est une lettre aux Evêques Orientaux : où il se plaint qu'ils ont souffert à Antioche Pierre le Foulon à

la place de Calendion, & font demeurez en comp. 1220. B. munion avec lui. Il dit le même de l'expulsion 1223.C.

de Jean Talaïa , pour mettre Pierre Monge à Alexandrie. Il y remarque que celui-ci est demeuré en communion avec Pierre d'Antioche, jusques à la mort de ce dernier, avec, lequel Acace se vantoit de n'avoir jamais communiqué. Les Orientaux disoient qu'ils n'avoient pas eu connoiffance de ce que le faint Siege avoit ordonné. Mais , dit le Pape , vous le pouviez aisément apprendre de tant d'Evêques qui conservoient la communion avec le faint Siege : & qui n'ont été

chassez

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chaffez des leurs , que parce qu'ils approuvoient fon jugement. Ainsi tous les Evêques Orientaux font coupables comme Acace.

Le troisiéme écrit , est le traité de l'anathe- Trad. e me, où d'abord il se fait cette objection : Si l'on po 1227, reçoit le concile de Calcedoine, on doit l'admettre tout entier : & par* consequent le privilege du second rang accordé à l'Evêque de C. P.? Gelafe répond : Toute l'Eglise reçoit fans hesiter ce que le Concile a decidé, conformément à l'Ecriture , à la tradition & aux canons

pour la foi catholique , pour laquelle le faint Siege a ordonné qu'il fût tenu , & la confirmé. Mais ce qui a été avancé fans autorité & fans ordre du faint Siege, a été aussi-tôt contredit par ses Sep. legats, & le faint Siege ne l'a jamais approuvé, XXVII. quelque instance qu'en fit l'Empereur Marcien. ". 30. ii explique ensuite cette clause de la sentence p. 1219. D, contre Acace, qu'il ne devoit jamais être absous; c'est-à-dire , tant qu'il demeureroit obstiné , & cette clause n'ajoute rien à la condamnation.

En ce traité Gelase parle ainsi de la distinction des deux puissances, Pecclesiastique & la seculiere: Je veux croire qu'avant la venuë de JE s U s- 8.1932. Christ, quelques-uns aient été en figure, Rois & Prêtres en même tems, comme Melchifedec: ce que le démon a imité : en sorte que les Empereurs Payens prenoient aussi le nom de souverains Pontifs. Mais quand on est venu à celui qui est veritablement Roi & Pontife tout ense'mble, l'Empereur n'a plus pris le nom de Pontife, & le Pontife ne s'est plus attribué la dignité royale. Car encore que tous les membres de 1. Pelri

11.9. JESUS-CHRIST soient nommez royale & sacerdotale : toutefois Dieu connoiffant la foiblcfse humaine , & voulant sauver les liens par l'humilité, a separé les fonctions de l’une & de l'autre puiffance ensorte que les Empereurs Tome VII

D

chré

:

une race

chrétiens eussent besoin des Pontifes pour la vic AN. 495, éternelle , & que les Pontifes suiviffent les or

donnances des Empereurs pour les choses tem2.Tim.11.4. porelles; que celui qui sert Dieu ne s'embarrasse

point d'affaires seculieres , & que celui qui y est engagé ne gouverne pas les choses divines. Ainsi l'un & l'autre ordre est contenu dans la modera. tion, & chaque profession est appliquée aux actions qui lui conviennent. Ce sont les paroles

du Pape Gelafe. XXXVIII Il tint un concile à Rome la mênie année 495

(oncile. sous le consulat de Viator le treiziéme de May, Absolution où se trouverent quarante-cinq Evêques : entre de Mitene, t0.4 p 1269.

lesquels font saint Epiphane de Pavie , & faint Laurent de Milan. Il y avoit aussi cinquante-huit Prêtres & deux Magistrats seculiers, Amandien & Diogenien. Misene l'un des Evêques legats qui avoient prévariqué à C. P. presenta à ce Concile une requête, qui fut lůë par le Diacre Anastale: le même apparemment qui fut Pape l'année suivante. Elle ne tendoit qu'à demander misericorde, attendu la vieillesse & l'infirmité du suppliant, qui craignoit de mourir hors la communion de l'Eglise. Le Pape ordonna qu'on le fit entrer. Il se profterna, & demeurant à terre il presenta encore une autre requête , qui contenoit anatheme contre l'heresie & la personne d'Eutychés, & contre ses sectateurs, particulierement Dioscore & Acace de C. P.

Gelase aiant demandé l'ayis au Concile, tous les Evêques & les Prêtres se leverent , & crierent : JESUS-CHRIST exaucez-nous : longue vie à Gelase, vingt fois. Usez de la puisance que Dieu vous a donnée, douze fois. Faites comme faint Pierre, dix fois. Nous vous prions de pardonner, neuf fois. Ils se r'assirent, & Gelase dit: Le faint Siege en condamnant Misene & Vital, ne leur a pas ôté l'esperance du pardon. Vital a

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lib.2.p.559.

subi le jugement de Dieu , sans que nous aions pû le fecourir. Mais nous ne devons pas differer An. 495. de recevoir celui-ci , tandis qu'il est encore en vie : ainsi il rentrera dans notre communion, & dans la dignité Sacerdotale. Tous les Evêques & les Prêtres se leverent, & témoignerent leur consentement par plusieurs acclamations; reconnoissant le Pape pour vicaire de JE s US-CHRIST, & lui souhaitant les années de Saint Pierre. Sixte notaire de l'Eglise Romaine en expedia l'acte par ordre du Pape , qui parla beaucoup en ce Concile contre l'obstination des Grecs.

Mais la conduite de l'Empereur Anastase. ne xxxIx. tendoit qu'à les y fortifier. Car cette même an

Euphenéc 495 sous le consulat de Viator, il fit dépo

mius char

sé de C.P. fer Euphemius Patriarche de C. P. sous prétexte Marieli d'avoir favorisé la revolte des Isaures: qui encore Chr. fiers de la faveur de l'Empereur Zenon leur com- Theod.leet. patriote, s'étoient élevez contre Anastase au com

Theoph. mencement de son regne. Il fit donc assembler

P.120.02.so les Evêques qui se trouverent à C. P. & ceux-ci Anali. par complaisance pour l'Empereur, deposerent Euphemius & l'excommunierent. L'Empereur fit ordonner à sa place Macedonius Prêtre & Tréforier de l'Eglise, Neveu du Patriarche Gennade, qui l'avoit élevé dans la pieté & la vie ascetique. Toutefois l'Empereur le fit souscrire à l'henotique de Zenon. Le peuple de C. P.s'émeut en faveur d'Euphemius, & courut à l'hippodrome, chantant des litanies. Mais l'Empereur demeura ferme, & envoia Euphemius en exil à Eucarte en Paphlagonie. Avant que de partir il voulut que Macedonius lui donnåt parole qu'on l'y conduiroit en sureté : celui-ci vint pour cet effet le trouver dans le baptistere; mais avant que d'y entrer , il fit ôter lon pallium par un Diacre, n'osant encore le porter devant Euphemius. Il emprunta même de l'argent qu'il lui donna,

D 2

pour

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pour la dépense de ceux qui l'accompagnoient. XL. La déposition d'Euphemius fut approuvée par Elie Pa- Athanase Patriarche d'Alexandrie, &

par

Pallade triarche de Jerusalem.

Patriarche d'Antioche; mais non par Elie PatriarVita S. che de Jerusalem. Il étoit disciple de saint EuthySaba.Cotelo mius, & depuis deux ans avoit succedé à Salluste, Mon. to. 3• qui tint ce siege huit ans & trois mois. Elie fut orp.262.

donné la troiliéme année de l'Empereur Anaftafe, p.296.

c'est-à-dire en 493. Il bâtit un Monastere près de la Cathedrale, & y rassembla les plus vertueux de l'Eglise du faint Sepulcre, auparavant dispersez aux environs de la tour de David. Dans le schisme qui divisoit alors l'Eglise, Elie ne como muniquoit de tous les Patriarches qu'à celui de C.P. rejettant avec lui la communion des Alexandrins, qui anathematisoient le concile de Calcedoine, & par consequent auffi la communion de Pallade Patriarche d'Antioche, qui par complaisance pour l'Empereur s'étoit joint aux Alexandrins, & rejettoit comme eux le Concile. Mais d'ailleurs, Elie n'approuvoit pas la fermeté avec laquelle le Pape exigeoit que le nom d'Acace fût ôté des diptyques. Or quoi qu'Elie n'approuvât point la déposition d'Euphemius, il ne laissa pas de recevoir à sa communion Macedonius, ordonné en la place : le trouvant Catholique par ses lettres fynodales. Pallade d'Antioche mourut peu de tems après, & Flavien son successeur suivit la conduite d'Elie, n'étant en communion qu'avec lui & avec Macedonius : ce qui irrita extrêmement l'Empereur contre ces deux Patriarches, d’Antio

che & de Jerusalem. L'année suivante 496. fixiéTheoph. me de l'Empereur Anastase, mourut Athanase 2.1.1. Lado Patriarche d'Alexandrie, & il eut pour successeur bet. 6. 18.

Jean Prêtre & ceconome, surnommé Hemoula ou Mela, qui suivit le parti du schisme, comme son prédeceffeur.

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