Enfin pour lever tout fcrupule, le Pape GeAN. 495. lafe declare, que la fentence prononcée contre 2. 1210. F. Acace a été rendue dans un concile d'Italie, quoiSup.n. 16. qu'elle ne porte que le nom du Pape, parce qu'el le devoit être envoiée fecretement, à caufe des gardes que l'on avoit mis par tout & que l'on ne pouvoit affembler les Evêques d'Orient chafp. 1211. fez de leurs Sieges, ou privez de liberté. Ainfi le faint Siege a tenu le concile où il pouvoit & avec qui il pouvoit. Telle eft la lettre du Pape Gelafe aux Evêques de Dardanie, datée du premier de Fevrier, sous le consulat de Victor; c'eft-à-dire l'an 495. écrits con tre Acace. Epift. 14. P. 1212. XXXVII. Il y promet des inftructions plus amples fur Autres l'affaire d'Acace, & nous avons en effet trois pieces de lui fur ce fujet. Premierement, un fragment qui comprend des extraits d'une lettre du Pape Simplicius, d'une du Pape Felix & une d'Acace, très-forte contre Pierre Monge. Dans cet écrit le Pape Gelafe foutient, que quand même Pierre fe feroit converti, toutefois, étant Evêque du fecond Siege, il n'avoit pû entrer dans la communion de l'Eglife, fans la participation du Siege de Rome. La feconde piece, eft une lettre aux Evêques Orientaux: où il se plaint qu'ils ont fouffert à Antioche Pierre le Foulon à la place de Calendion, & font demeurez en comp. 1220. B. munion avec lui. Il dit le même de l'expulfion 1223. C. de Jean Talaïa , pour mettre Pierre Monge à Alexandrie. Il y remarque que celui-ci eft demeuré en communion avec Pierre d'Antioche, jufques à la mort de ce dernier, avec lequel Acace fe vantoit de n'avoir jamais communiqué. Les Orientaux difoient qu'ils n'avoient pas eu connoiffance de ce que le faint Siege avoit ordonné. Mais, dit le Pape, vous le pouviez aisément apprendre de tant d'Evêques qui confervoient la communion avec le faint Siege : & qui n'ont été chaffez chaffez des leurs, que parce qu'ils approuvoient fon jugement. Ainfi tous les Evêques Orientaux font coupables comme Acace. Tract. 1 Le troifiéme écrit, eft le traité de l'anatheme, où d'abord il fe fait cette objection: Si l'on P. 1227, reçoit le concile de Calcedoine, on doit l'admettre tout entier : & par confequent le privilege du fecond rang accordé à l'Evêque de C. P.? Gelafe répond: Toute l'Eglife reçoit fans hefiter ce que le Concile a decidé, conformément à l'Ecriture, à la tradition & aux canons, pour la foi catholique, pour laquelle le faint Siege a ordonné qu'il fût tenu, & l'a confirmé. Mais ce qui a été avancé fans autorité & fans ordre du faint Siege, a été auffi-tôt contredit par fes legats, & le faint Siege ne l'a jamais approuvé, quelque inftance qu'en fît l'Empereur Marcien. ". 30. Il explique enfuite cette claufe de la fentence p. 1119. Dą contre Acace, qu'il ne devoit jamais être abfous; c'est-à-dire, tant qu'il demeureroit obstiné, & cette claufe n'ajoute rien à la condamnation. Sup. En ce traité Gelafe parle ainfi de la diftinction des deux puiffances, l'ecclefiaftique & la feculiere: Je veux croire qu'avant la venue de JESUS- P. 1232. CHRIST, quelques-uns aient été en figure, Rois & Prêtres en même tems, comme Melchifedec: cè que 1. Pelr royale. Car encore que tous les membres de 11.9. JESUS-CHRIST foient nommez une race royale & facerdotale : toutefois Dieu connoiffant la foibleffe humaine, & voulant fauver les fiens par l'humilité, a feparé les fonctions de l'une & de l'autre puiffance; enforte que les Empereurs Tome VII D chré chrétiens euffent befoin des Pontifes pour la vie AN. 495, éternelle, & que les Pontifes fuiviffent les ordonnances des Empereurs pour les chofes tem1.Tim.11.4. porelles; que celui qui fert Dieu ne s'embarrasse point d'affaires feculieres, & que celui qui y eft engagé ne gouverne pas les choses divines. Ainfi l'un & l'autre ordre eft contenu dans la moderation, & chaque profeffion eft appliquée aux actions qui lui conviennent. Ce font les paroles du Pape Gelafe. de Mifene. XXXVIII Il tint un concile à Rome la même année 495 Concile. fous le confulat de Viator le treiziéme de May, Abfolution où fe trouverent quarante-cinq Evêques : entre to.4 p 1269. lefquels font faint Epiphane de Pavie, & faint Laurent de Milan. Il y avoit auffi cinquante-huit Prêtres & deux Magiftrats feculiers, Amandien. & Diogenien. Mifene l'un des Evêques legats qui avoient prévariqué à C. P. prefenta à ce Concile une requête, qui fut lûë par le Diacre Anastase: le même apparemment qui fut Pape l'année fuivante. Elle ne tendoit qu'à demander mifericorde, attendu la vieilleffe & l'infirmité du fuppliant, qui craignoit de mourir hors la communion de l'Eglife. Le Pape ordonna qu'on le fît entrer. Il fe profterna, & demeurant à terre il prefenta encore une autre requête, qui contenoit anatheme contre l'herefie & la perfonne d'Eutychés, & contre fes fectateurs, particulierement Diofcore & Acace de C. P. Gelafe aiant demandé l'avis au Concile, tous les Evêques & les Prêtres fe leverent, & crierent: JESUS-CHRIST exaucez-nous : longue vie à Gelafe, vingt fois. Ufez de la puiffance que Dieu vous a donnée, douze fois. Faites comme faint Pierre, dix fois. Nous vous prions de pardonner, neuf fois. Ils fe r'affirent, & Gelafe dit: Le faint Siege en condamnant Misene & Vital, ne leur a pas ôté l'efperance du pardon. Vital a : fubi le jugement de Dieu, fans que nous aions pû le fecourir. Mais nous ne devons pas differer AN. 425. de recevoir celui-ci, tandis qu'il eft encore en vie ainfi il rentrera dans nôtre communion, & dans la dignité Sacerdotale. Tous les Evêques & les Prêtres fe leverent, & témoignerent leur confentement par plufieurs acclamations; reconnoiffant le Pape pour vicaire de JESUS-CHRIST, & lui fouhaitant les années de faint Pierre. Sixte notaire de l'Eglife Romaine en expedia l'acte par ordre du Pape, qui parla beaucoup en ce Concile contre l'obftination des Grecs. Euphe mius chaffé de C. P. Mais la conduite de l'Empereur Anaftafe. ne xxxIx. tendoit qu'à les y fortifier. Car cette même année fous le confulat de Viator, il fit dépo495. fer Euphemius Patriarche de C. P. fous prétexte Marcell. d'avoir favorifé la revolte des Ifaures: qui encore Chr. fiers de la faveur de l'Empereur Zenon leur com- Theod.left. patriote, s'étoient élevez contre Anastase au comlib.a.p.559. Theoph. mencement de fon regne. Il fit donc affembler P.120.an.5. les Evêques qui fe trouverent à C. P. & ceux-ci Anaft. par complaisance pour l'Empereur, depoferent Euphemius & l'excommunierent. L'Empereur fit ordonner à fa place Macedonius Prêtre & Tréforier de l'Eglife, Neveu du Patriarche Gennade, qui l'avoit élevé dans la pieté & la vie afcetique. Toutefois l'Empereur le fit foufcrire à l'henotique de Zenon. Le peuple de C. P. s'émeut en faveur d'Euphemius, & courut à l'hippodrome, chantant des litanies. Mais l'Empereur demeura ferme, & envoia Euphemius en exil à Eucaite en Paphlagonie. Avant que de partir il voulut que Macedonius lui donnât parole qu'on l'y conduiroit en fureté celui-ci vint pour cet effet le trouver dans le baptiftere; mais avant que d'y entrer, il fit ôter fon pallium par un Diacre, n'ofant encore le porter devant Euphemius. II emprunta même de l'argent qu'il lui donna, D 2 pour Jerufalem. P. 262. p.296, pour la dépenfe de ceux qui l'accompagnoient. XL. La dépofition d'Euphemius fut approuvée par Elie Pa- Athanafe Patriarche d'Alexandrie, & par Pallade triarche de Patriarche d'Antioche; mais non par Elie PatriarVita S. che de Jerufalem. Il étoit disciple de faint EuthySaba.Cotel. mius, & depuis deux ans avoit fuccedé à Sallufte, Mon. to. 3. qui tint ce fiege huit ans & trois mois. Elie fut ordonné la troifiéme année de l'Empereur Anastase, c'est-à-dire en 493. Il bâtit un Monaftere près de la Cathedrale, & y raffembla les plus vertueux de l'Eglife du faint Sepulcre, auparavant difperfez aux environs de la tour de David. Dans le fchifme qui divifoit alors l'Eglife, Elie ne communiquoit de tous les Patriarches qu'à celui de C.P. rejettant avec lui la communion des Alexandrins, qui anathematifoient le concile de Calcedoine, & par confequent auffi la communion de Pallade Patriarche d'Antioche, qui par complaifance pour l'Empereur s'étoit joint aux Alexandrins, & rejettoit comme eux le Concile. Mais d'ailleurs, Elie n'approuvoit pas la fermeté avec laquelle le Pape exigeoit que le nom d'Acace fût ôté des diptyques. Or quoi qu'Elie n'approuvât point la dépofition d'Euphemius, il ne laiffa pas de recevoir à fa communion Macedonius, ordonné en fa place : le trouvant Catholique par fes lettres fynodales. Pallade d'Antioche mourut peu de tems après, & Flavien fon fucceffeur fuivit la conduite d'Elie, n'étant en communion qu'avec lui & avec Macedonius: ce qui irrita extrêmement l'Empereur contre ces deux Patriarches, d'Antioche & de Jerufalem. L'année suivante 496. fixiéTheoph. me de l'Empereur Anaftafe, mourut Athanafe 1. Patriarche d'Alexandrie, & il eut pour fucceffeur ber. c. 18. Jean Prêtre & oeconome, furnommé Hemoula ou Mela, qui fuivit le parti du schisme, comme fon prédeceffeur. Le |