pieux & sçavant prédecesseur, & démontre que la prudence qui dans la matiere du salut préfere le moins probable, quand il est en même temps le moins sûr, ne peut être que la prudence de la chair." Car, dit-il, que pourront répondre dans le jugement de Dieu, ceux qui, par exemple, au- " ront paffé un contrat qu'ils jugent » plus probablement être illicite? Di- " ront-ils pour s'excufer, qu'ils ont" suivi l'opinion de tels & tels ? mais " le Juge leur répondra, que leur autorité qui n'auroit pû leur faire changer " de fentiment, ne devoit pas être la re- " gle de leur conduite. Repondront-ils, " qu'ils ont été touchés de leurs raifons? Mais il leur sera dit par le Ju->>> ge, tu seras jugé par ta propre bou- " che, mauvais ferviteur; & puisque " tu croïois les raisons de ton senti- " ment les meilleures & les plus pro- " bables, tules devois suivre plûtôt que les autres: ainsi toute iniquité aura la bouche fermée, Omnis iniquitas op- PS. CVI. 42 pilabit os fuum: car auffi pourquoi " chercher le plus probable dans la ma- » tiere des mœurs, si, après qu'on a " crû le trouver, tout le fruit de cette >>

دو

" recherche'est de le mepriser tout ou « vertement? Que fervent ici les réfle« xions fur les opinions, & fur les rai" fons des autres, puisqu'on fent en sa " confcience qu'elles ne peuvent pré<< valoir fur notre esprit? Que fert auffi " de demander à Dieu la connoissance « de la verité, & de dire avec David : FS. CXVIII. Da mihi intellectum, & fcrutabor legem tuam: si après avoir reçû une plus " grande lumiere, favorable à la loi de Dieu, , on n'en fait que ce qu'on veut contre sa propre pensée ? C'est ainsi que ce sçavant homme a traité le Probabilifme.

34.

Si quelques Docteurs de l'Ordre de Saint Dominique l'ont proposé au commencement, tout le même Or dre l'a abandonné, depuis les sçavans écrits des Peres Mercorus & Baron, conformément à l'exhortation faite à leur Chapitre General, par le Pape Alexandre VII. de s'oppofer au relâchement de la Morale; cette exhortation est rapportée par Fagnani. Ainsi il y a raison de conclure, que comme on doit improuver l'excès de ceux qui rejettent les opinions, même celles qui font les plus proba

bles entre les probables, il ne faut pas moins s'opposer à l'autre excès, qui est celui où dans le doute on suit le moins sûr en matiere de salut; ou, ce qui est encore plus dangereux, de suivre le moins probable & le moins sûr tout ensemble.

EXTRAIT

DELA DECLARATION

de ladite Aßemblée sur l'Amour de Dieu neceffaire dans le Sacrement de Penitence, & fur l'usage des opinions probables,

DECLARATIO

Pages 561

De Dilectione Dei in Pænitentiæ 562. 563.

Sacramento requifita.

POST abfolutas propofitionum

564.565. 566. dudit Procès verbal

de l'Assemblés

cen- de 1700

furas, fuperfunt quadam pro rei gra vitate enucleatius exponenda, & ab ipfis principiis in apertam lucem deducenda. Et quidem de Dilectione Dei, ficut ad

Sacramentum Baptismi in adultis, ita ad Sacramentum Pænitentia qua est laboriofus baptismus, requifita, ne necessa riam doctrinam omittamus, hec duo imprimis ex Sacrosancta Synodo Tridentina, monenda & docenda esse duximus. Primum ne quis putet in utroque Sacramento requiri, ut previam, contritionem eam que fit caritate perfecta, & que cum Sess. XIV. voto Sacramenti antequam actu suscipiatur, hominem Deo reconciliet. Alterum, ne quis putet in utroque Sacramento fecurum se esse, si prater fidei & Beff. VI. c.6. fpei actus non incipiat diligere Deum tanquam omnis juftitiæ fontem.

cap. 4.

Seff. XIV,

cap. 4.

Neque vero fatis adimpleri poteft utrique Sacramento neceffarium vita nove inchoande ac fervandi mandata divina propofitum, fi pænitens primi ac maximi Mandati, quo Deus toto corde diligitur, nullam curam gerat; nec fit faltem ita animo preparatus, ut ad illud exequendum, divina opitulante gratia, se Se excitet ac provocet.

Placet etiam caveri à Sacramenti Panitentia administris, ne in hoc Pæniten1. Prop. In-tia Sacramento, aliisque Sacramentis conferendis, fequantur opinionem probabilem de valore Sacramenti, relicta tutiore; neve pænitentes ipforum fidei animam fuam committentes admonere ceffent, ut in pænitendo inchoata faltem dilectionis Dei ineant viam, que fola fecura fit, graviter peccaturi in hoc falutis difcrimine, vel eo folo quod cer- Ange lib. 12 tis incerta præponant.

DE OPINIONUM

PROBABILIUM USU.

contra Donatift.c.3.5.

Abfit vero ut probemus eorum errorem, qui negant licere sequi opinionem vel inter probabiles probabilissimam : fed ad rectum ufum probabilium opinionum, has regulas à jure prafcriptas agnofcimus. Primum ut in dubiis de falutis negotio, ubi aqualia utrinque animo se se offerunt rationum momenta, sequamur id quod tutius, five quod eft eo in casu unicè tutum : neque id confilii, fed pracepti loco habeamus, dicente scripturâ, qui amat periculum in illo peribit: Eccli II Hec prima regula. Altera, ut circa pro-27. babiles de Chriftiana Doctrinasententias, Sequamur id, quod Viennenfe Oecumenicum Concilium circa infusas tam parvulis, quam adultis in Baptismo virtutes, decrevit his verbis: Nos hanc opis Cltim, un. de