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justice, mais qu'elle suffit pour l'obtenir, ajoûtent au Concile de Trente, & trompent dangereusement les ames.

XV.

Si ces mêmes Docteurs n'ex- c. 32

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citent pas les pénitens à l'amour qui doit les préparer au Sacrement & s'ils negligent de les y porter comme n'étant pas neceffaire, ils quittent dans l'administration des Sacremens & fur leur validité, l'opinion la plus sûre pour s'attacher à l'opinion probable,; & probable encore, non à raison de quelque principe certain, mais à raifon d'une probabilité qui n'a d'autre fondement que leur opinion.

Tels font les articles que nous avons reçû du Concile de Trente; articles par conféquent véritables, certains & fans contredit les plus sûrs; de forte

qu'il ne reste aux Evêques que l'obligation de les enseigner comme tels, & de s'élever en même tems contre toute doctrine contraire. Et tels font aussi les articles qu'à l'exemple des plus grands & des plus sçavans Evêques d'Italie, des Gaules, & des autres Provinces, nous donnons à nos freres les Curés de notre Diocese, & à tous ceux qui fous notre autorité font chargés de l'administration des Sacremens, & de la parole. Nous les propofons à leur pieté comme notre décision Epifcopale, & l'abregé de ce qu'ils doivent enseigner & pratiquer dans l'exercice de leurs fonctions. Que tous ceux qui nous font unis dans les liens de la sainte fraternité soient donc avertis de l'obligation qui leur eft impofée de s'y conformer & de s'y foûmettre ; afin

que

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que les ames simples ne soient point trompées par une faufle sécurité, & qu'il n'y ait point de schisme entre les Eglifes.

FIN.

t

V

X. Derniere évasion. Combien elle eft abfurde. Necessité de la charité commencée indépendante du Sacrement. xxxiv XI. Principes de la justification du pé

cheur.

xxxvj

XII. En quoi consiste la vraie justice, & l'état de grace: le peché & l'état de peché.

xxxix.

XIII. Comment on passe d'un de ces états

à l'autre.

xlvij

XIV. Qu'ordinairement le passage de l'étar du peché à l'état de grace ne se fait pas tout d'un coup, mais par degrés, & avec un tems affez long.

xlix

lviij

XV. Quelles font les dispositions qui par leur progrès fervent de passage de l'état de peché à l'état de grace. XVI. Que toutes ces dispositions commencent & s'achevent par l'amour. Ix XVII. Démonstration de cette verité par le progrez naturel de la charité depuis fon commencement jusqu'à sa perfec

tion.

Ixij XVIII. La même démonstration par la distinction des trois principaux degrés de la charité, & par les diverses manieres dont se prend la charité en general, & la charité commencée.

lxvj

XIX. Suite de la même démonstration

par les Actes de Foi & d'Esperance.

lxxiij

XX. Réponse à une objection de M. de

Sens qui confond le premier degré de.

Ja charité avec le second.

Ixxxj

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