plus élevée que l'Autel l'Autel, comme elle est ens Voyer Plan- core à Lyon & à Vienne en Daufiné, enfor. the 3. fig. 1. te que l'Evêque defcendoit au contraire pour s'approcher de l'Autel, Surgens Pontifex à jede, dit l'Ordre Romain, defcendit ad Altare. Ce n'eft pas que l'Autel ne fut élevé auffi du moins d'une marche, comme il l'eft encore à Lyon, à Vienne en Daufiné & en plufieurs autres Eglifes Cathédrales & Collegiales, & pareillement chez les Chartreux & les Cifterciens (2), pour être en fpectacle à tout le monde & de tous côtez; mais enfin il étoit toûjours plus bas que le Siége de l'Evêque, d'ordinaire même exhaus fé de trois ou quatre degrez. D'où vient que faint Auguftin en parlant de ces fortes de fiéges en fon Epitre 203. à Maximin, Evêque Donatifte, les appelle Abfida gradata,

J

(b) Le Prêtre dit tout bas l'Oraison AUFER A NOBIS. ] Tout bas, ce qui peut avoir été caufé originairement de ce que le Prêtre n'auroit pû être entendu du Chœur, occupé, aux Messes hautes, à chanter alors ou l'Introit ou le Kyrie; & d'ailleurs c'eft que le Prêtre n'a pas les mêmes raifons & la même néceffité de faire entendre cette oraifon à fes Miniftres, que le Pleaume Judica & tout le commencement de la Meffe qu'il dit alternativement avec eux, comme nous avons vû fur la Rubrique III. lettre, f. Cette pratique de dire ainfi tout bas à la Melle haute , par la raifon du chant,

(2) Selon l'Ordre Romain VI. l'Autel eft élevé de deux marches ; & felon l'ufage moderne & fur tout parmy les Religieux mandiants, il eft é evé de trois ou quatre, & mefme d'un plus grand nɔmbre.

POraifon Aufer à nobis, a auffi infenfiblement paffé dans la Meffe baffe; quoique comme l'on voit, cette raifon du chant ne regarde précisément que la Meffe haute (3). On en peut dire de même de l'origine de la recitation à voix inintelligible de la Secrete,du Canon, du Te iguur, & de la priere Unde & memores &c. du Libera nos quæfumus, & de quelques autres prieres, comme nous avons déja vû ailleurs & comme nous verrons encore plus en 4. Sect. In détail dans la fuite.

RUBRIQUE XVI.

Puis incliné & les mains jointes fur l'Autel, à la réferve des petits doigts qui doivent pofer contre le bord; & mettant le pouce droit fur le gauche en forme de Croix, il dit du même ton, ORAMUS TE DOMINE.

EXPLICATION.

(a) Incliné & les mains jointes] C'est-à-dire, en état de fuppliant, à quoi portent ces paroles, Oramus te Domine.

(b) Sur l'Autel, à la referve des petits doigts

(3) Il y a quelque apparence néanmoins que le Prêtre ne s'eft pas rendu icy d'abord, & qu'il a continué pendant quelque temps à foûtenir la voix; car nous voyons dans quelques Miffels Romains du xvi. fiécle, qu'encore en ce temps-là, cette Oraison Aufer à nobis, fe difoit d'une voix un peu élevée, aliquaRtulum aliè.

Tom. III.

* C iiij

Tom. I. a

qui doivent pofer contre le bord; ] où naturel fement les petits doigts s'arreftent, tandis que les plus longs vont s'avancer fur l'Autel mef

me.

(c) Et mettant le pouce droit fur le gauche.] par je ne fçay qu'elle fupériorité que l'habitude de fe fervir plus ordinairement de la main droite donne à cette main fur la gauche. Voyez Rubrique I. lettre c.

(d) En forme de Croix. ] Les pouces mis l'un fur l'autre, comme on vient de dire, forment de nécessité une figure de croix : non une croix à angles droits, ce qui ne feroit pas praticable dans la difpofition où se trouvent icy Jes mains du Prêtre; mais une croix en fautoit, c'est-à-dire faite en forme de la lettre X, 'appellée autrement Croix-faint-André ou Croix de Bourgogne.

DEMANDE.

Pourquoy mettre ainfi les pouces l'un fur l'autre, & non l'un contre l'autre, comme on en ufe à l'égard des autres doigts ?

REPONSE.

C'eft qu'une pareille fituation feroit trop gef nante, (on peut l'éprouver) & les pouces ainfi joints, tendant continuellement à revenir l'un fur l'autre ne pourroient long-temps fupporter cette contrainte.

Jys(e) Il dit ORAMUS TE DOMINE du même ton.] & pour la même raifon que l'Aufer à nobis.

RUBRIQUE XVII.

Lorfque le Prêtre pofe les mains jointes fur l'Autel, il faut toujours que ce foit en la maniere qu'on vient de dire.

EXPLICATION.

Parcequ'en effet cette maniere eft trés naturelle & trés commode.

RUBRIQUE XVIII.

En difant, QUORUM RELIQUIÆ HIC SUNT, il baife l'Autel au milieu, les mains estendues & pofées deffus, de côté & d'autre, en égalle diftan

(a) En difant, QUORUM RELIQUIE HIC SUNT, il baise l' Antel, ] c'eft-à-dire, qu'il faluë l'Autel. D'où vient qu'autrefois on difoit à Lyon en le baifant, Ave fanctum altare. On fçait que le baifer eft une forte de falur. Auffi les Le mot gree Kynein figniOrdres Romains lorfqu'ils parlent de cette cé- fie faluer & -rémonie, employoient-ils indifféremment les baifer.

1

neratione

termes de baifer & de faluer Salutent altaris la. Deofcula Tera, dit le premier, en parlant des Diacres & tio pro vedans le fecond, ofculentur. Or comme l'Autel ponitur.Hie. s'attire fans difficulté du refpect, par la con- Rui.

Apol. 1.

adv.

fidération des ufages à quoy il eft deftiné auffi le falut luy eft-t'il conftamment dû, fur tout icy que le Prêtre y monte pour la premiere fois. Et nous ne croyons pas que lès Proteftants hous imputent icy ce falut, eux qui tous les jours, en figne d'honneur & de refpect, ne feroient nulle façon de faluer des chofes inanimées, ne fut-ce que le lit du Roy des Armes &c.

(b) Au milieu, qui eft précisément l'endroit de la pierre d'Autel où repofent les reliques des Saints Martyrs, & ou apparemment le démonftratif hic. (Quorum reliquia hîc funt) đétermine le Prêtre à placer fon baifer, comme pour indiquer & montrer les Reliques, à même temps qu'il prononce ces paroles, quorum reliquia hic funt, fans quoy il importeroit peu icy où le Prêtre appliquast: fa bouche, au milieu on à côté, (1) cette action paroiffant tout à fait indépendante des Reliques: en forte même, qu'où il n'y auroit point de Reliques, & où le Prêtre felon la Rubrique du Miffel Romain del 1927. omettroit par conféquent ces. paroles, quorum reliquia hic funt, &c. & même la priere: entiere, Onamus te Domine, comme font les Chartreux & les Jacobins & comme le prefcrit le Cérémonial de Bursféld, ainsi ird fan.

(1) A mains que le Diacre & le Soudiacre ne baiTaflent aufli P'Autel chacun de fon côté fuivant l'ancien ufage de plufieurs Eglifes au quel cas le Prêtre baiferoit néceflairement le milieu. Joint que comme c'eft par le milieu que le Prêtre monte,& aborde d'ordinaire à I'Autel, il paroît auffi plus naturel que ce foit à cer endroit qu'il le baise & le faluëpo 212 5.19,