XVIII. déposé Epift. 110. tenoit lieu d'ame: Apollinaire dit, qu'il a pris un Cependant Theodoret apprit de C. P. qu'il y avoit Irence de Tyr un ordre de l'empereur pour dépofer Irenée, qu'il avoit ordonné évêque de Tyr. Il en écrivit à Domnus d'Antioche, lui expliqua les raisons de soutenir cette ordination. Je l'ai faite, dit-il, en execution du décret de tous les évêques de Phenicie : connoiffant le zele d'Irenée, fa grandeur d'ame, fa charité pour les pauvres & fes autres vertus. Au reste, je ne fçache point qu'il ait jamais refufé de nommer la fainte Vierge mere de Dieu,ni qu'il ait eu aucune autre opinion contraire à la foi. Quant à la bigamie, j'ai fuivi l'exemple de nos prédeceffeurs. Alexandre d'Antioche avec Acace de Berée, ordonnerent Diogene bigame; Prayle de Jerufalem ordonna Domnin de Cefarée bigame. Auffi Proclus de Constantinople a-t-il approuvé l'ordination d'Irenée, comme les principaux évêques de Pont, & tous ceux de Paleftine, Epift. 3. Sur le premier avis de cet ordre, Irenée étoit tenté de fe retirer, & confulta Theodoret : qui lui confeilla d'attendre, qu'il y fut forcé, fans abandonner de lui-même fon troupeau. La confultation étoit couverte de cette parabole. Un juge impie a donné le choix à deux martyrs, de facrifier aux Idoles ou de se jetter dans la mer : le premier s'y est préci pité, le fecond n'a fait ni l'un ni l'autre; attendant qu'on l'y jette par force. Theodoret approuve la conduite du dernier. Cone Eph. pari. 3.6.47. L'ordre contre Irenée fut executé: on le dépofa, & on ordonna Photius évêque de Tyr à fa place. Irenée se trouve compris dans une loi de Theodofe, qui porte premierement; que tous les écrits de Porphyre contre la religion chrétienne feront mis au feu. En second lieu, que les Nestoriens, s'ils font évêques ou clercs, feront chaffés des églifes: s'ils font laïques, feront excommuniés; avec permiffion à tous les catholiques de les dénoncer. Que les livres dont la doctrine n'eft pas conforme à celle du concile de Nicée, du concile d'Ephefe, & de faint Cyrille, feront brûlés: avec défense à qui que ce foit, de les lire ou de les garder, fous peine du der-, nier supplice. Cet article femble regarder les écrits de Diofcore de Tarfe & de Theodore de Mopsueste. Enfin la loi ordonne qu'Irenée, qui après avoir encouru l'indignation de l'empereur, comme Neftorien, avoit été ordonné contre les canons: fera chaffé de l'église de Tyr, & ne fortira point de fon païs, mais y demeurera en repos fans porter le nom ni l'habit d'évêque. Cette loi fut publiée dans l'églife des moines d'Egypte, le vingt-troifiéme de Pharmouthi, indiction premiere, l'an 164. de Diocletien; c'est-à-dire, le dix-huitiéme d'Avril 448: mais Photius étoit évêque de Tyr dès le mois de Fevrier. XIX On le voit par une affemblée qui fut tenuë au fujet d'Ibas, ou Ihiba évêque d'Edeffe. Il avoit fuc- tre Ibas, cedé à Rabbula; mais il étoit dans des fentimens act. .9. p. 625.E. tre oppofés: car Rabbula fut toûjours attaché à faint Cyrille & au concile d'Ephefe; au lieu qu'Ibas fut du Sp. xv. parti de Neftorius & des Orientaux, jufques à la réünion procurée par Paul d'Emefe. Le clergé d'Edeffe étoit divifé, & plufieurs étoient oppofés à Ibas : entre autres quatre prêtres, qui furent encore excités par Uranius évêque d'Imerie dans l'Ofroëne, d'inCont. Calch, telligence avec Eutychés abbé de C. P. très-zelé conles Neftoriens. Ces quatre prêtres étoient Samuel, Cyrus, Euloge & Maras : qui donnerent des libelles contre Ibas à Domnus évêque d'Antioche, & il lui manda de venir se presenter. Mais comme c'étoit en carême, apparemment de l'an 446. Domnus remit l'affignation après la fête, & manda cependant à Ibas de lever l'excommunication, qu'il avoit prononcée contre ces prêtres. Ibas s'en rapporta au jugement de Domnus, qui à cause de la fête, les déchargea de l'excommunication: à condition qu'ils ne fortiroient point d'Antioche, jusques à ce que l'affaire fur reglée, fous peine de dépofition. Toutefois Samuel & Cyrus fe retirerent, avant qu'Ibas vint à Antioche, & s'en allerent à C. P. il n'y eut que Maras & Euloge qui de AЯ. 10. E. 1. 645. С. 1.641. E, 640 meurerent. Domnus affembla un concile nombreux à Antioche, où se trouva Uranius d'Imerie. On y fit lire les libelles contre Ibas. Comme ils portoient les noms des quatre accufateurs, & qu'il n'en paroissoit que deux : le concile leur demanda où étoient les autres. Ils répondirent, qu'ils s'étoient retirés & ajoûterent: Nous avons oui dire qu'ils font allés à C. P. Le concile déclara, qu'ils étoient défaillans, & que comme tels ils avoient encouru la peine de dépofi AN. 448. Conc. Calch. tion. L'évêque Uranius avec les prêtres Euloge & Maras, & les autres accufateurs d'Ibas allerent à Conftantinople joindre Samuel & Cyrus : & prefenterent requête à l'empereur, pour avoir d'autres juges que Domnus, qui leur étoit fufpect. Ils obtinrent en effet des lettres, par lesquelles Uranius lui-même étoit commis avec Photius évêque de Tyr, & Eustache évêque de Beryte: pour prendre connoissance de l'accufation intentée contre Ibas par Samuel, Cyrus, Ma- at. 9.p.618.c ras & Euloge. Le porteur de cet ordre étoit Damafcius, tribun & notaire de l'empereur, dont la commission particuliere étoit datée du septiéme des calendes de Novembre à C. P. c'est-à-dire, du vingt-fixiéme Octobre; & ee doit être l'an 447. Il mena avec lui l'évêque Uranius, un diacre de C. P. nommé Euloge, envoïé par l'évêque Flavien & les accufateurs d'Ibas, fçavoir les quatre prêtres de Mefopotamie & quelques moines. P. 637. X X. Quand ils furent arrivés à Tyr; Photius & Eustathe accepterent la commiffion de l'empereur; & les Arbitrage de adverfaires d'Ibas propoferent plufieurs chefs d'accusations; mais la plus capitale étoit contre la foi. Car ils foûtenoient qu'Ibas étoit Neftorien, & qu'il avoit dit publiquement dans l'églife: Je n'envie point à Jefus-Chrift, d'être devenu Dieu. Ibas le nioit avec ferment, & proteftoit qu'il étoit catholique. Les accufateurs ne produifoient contre lui, que trois témoins, qu'il recufoit, parce qu'ils demeuroient avec eux. Comme ils faifoient grand bruit, & remplif foient la ville de Tyr de trouble & de fcandale : Photius les en fit fortir; & ne voïant rien de folide dans leurs accufations, lui & Euftathe quitterent le perTome VI, PP AN. 448. fonnage de juges, pour prendre celui d'arbitres, & firent convenir les parties d'un traité; dont l'acte fut dreffé le cinquiéme des calendes de Mars, fous le confulat de Zenon & de Poftumien, indiction premiere, felon les Macedoniens l'an 574. d'Alexandre, le dixiéme de Perithius; c'est-à-dire, le vingt-cinquiéme de Fevrier 448. Ce traité porte, qu'Ibas a donné par écrit fa confeffion de foi, à laquelle il a promis de fe conformer en prêchant dans fon églife; & d'anathématiser clairement Neftorius, & ceux qui fe fervent de fes difcours ou de fes livres. Il a déclaré, que fa créance eft conforme aux lettres d'union entre Jean d'Antioche & faint Cyrille, dont Paul d'Emefe a été le médiateur. Qu'il reçoit tous les décrets du concile d'Ephefe, comme d'un concile infpiré par le faint Efprit; & le tient égal au concile de Nicée, fans aucune difference. En confequence, il a promis d'oublier tout le paffé, & de tenir fes accufateurs pour les enfans: comme auffi eux de leur côté ont promis de s'affembler dans l'églife avec Ibas; le reconnoiffant pour leur pere, & lui témoignant toute forte d'affection. Que s'il croit avoir quelque fujet à l'avenir de fe plaindre de Samuel, Cyrus, Maras ou Euloge: il ne les punira pas de fon autorité particuliere, mais de l'avis de l'archevêque Domnus. Et parce qu'on accufoit Ibas, d'abuser des revenus & des offrandes de l'église : il convint de fuivre l'ufage de l'églife d'Antioche; & que les biens de fon églife feroient adminiftrés par des économes, qu'il prendroit dans le clergé. Après cet accord, Ibas & les quatre prêtres communierent |