v. Evagr. 11. hift. ame raisonnable & d'un corps; confubftantiel au An. 451. Pere felon la divinité, & confubftantiel à nous selon l'humanité, en tout femblable à nous, hormis le peché, engendré du Pere avant les fiecles felon la divinité, & dans les derniers tems, né de la Vierge Marie mere de Dieu felon l'humanité, pour nous & pour nôtre falut : un feul & même Jefus-Chrift fils unique, Seigneur en deux natures, fans confufion, fans changement, fans divifion, fans feparation; fans que l'union ôte la difference des natures; au contraire la proprieté de chacune eft confervée, & concourt en une feule perfonne & une feule hypoftafe; en forte qu'il n'eft pas divifé ou feparé en deux perfonnes; mais que c'eft un feul & même fils unique, Dieu Verbe nôtre-Seigneur Jesus-Chrift. Le concile défend à qui que ce foit, d'enseigner ou penfer autrement, fous peine aux évêques & aux cleres d'être dépofez; aux moines & aux laïques d'être anathematisez. Aprés la lecture de cette définition de foi, tous les évêques s'écrierent : C'eft la foi des peres; que les métropolitains souscrivent tout à l'heure; qu'ils foufcrivent en prefence des magiftrats : ce qui a été bien défini, ne souffre point de délai; c'est la foi des apôtres, nous la fuivons tous. Les magistrats dirent: Ce que les pères ont ordonné, & dont tout le monde eft content, fera rapporté à l'empereur. Ainfi finit la cinquième action. XXII. Sixiéme action. La fixiéme fut tenue trois jours aprés, le huitiéme des calendes de Novembre, c'eft à dire, le vingt- Marcien prefent. cinquième d'Octobre. Les évêques étant affemblez en grand nombre, l'empereur Marcien vint au con- p. 573. Hhh iij AN. 451. P. 576. cile en perfonne, accompagné des magiftrats, qui 25. Octobre, avoient accoûtumé d'y allifter, & de quelques autres, jusqu'au nombre de trente-quatre. Il fit une harangue qu'il prononça en Latin, comme la langue de l'empire, & qui fut expliquée en Grec. Il y marquoit l'intention qu'il avoit eue en convoquant le concile, de conferver la pureté de la foi alterée depuis quelque tems par l'avarice & la paffion de quelques perfonnes; il marquoit fans doute Chryfaphius. Il dit, que l'on ne doit tenir autre créance fur le mystere de l'incarnation, que ce qu'ont enseigné les peres de Nicée, & S. Leon dans fa lettre à Flavien. Il déclare qu'à l'exemple de Conftantin, il n'a voulu afsister au concile que pour confirmer la foi, & non pour exercer fa puiffance; & il exhorte les peres à expliquer fincerement la foi, suivant qu'ils l'ont reçûë par tradition. Tous les évêques s'écrierent: Longues années à l'empereur, longues années à l'imperatrice, longues années aux princes catholiques. Enfuite l'archidiacre Aëtius dit, qu'il avoit entre les mains la définition de foi faite par le concile, & la lût par ordre de l'empereur. C'étoit celle du jour précedent, qui fut souscrite par tous les évêques au nombre de trois cens cinquante-fix, commençant par les legats. Diogene métropolitain de Cyzique, foufcrivit pour lui & pour fix évêques fes fuffragans abfens : ainfi Theodore de Tarfe & douze autres métropolitains. p. 580 p. 601. E. p. 605. D. L'empereur demanda fi tout le concile étoit d'accord de cette confeffion de foi. Tous les évêques s'écrierent: Nous croïons tous ainfi; nous avons tous foufcrit volontairement, nous fommes tous ortho doxes : ce qu'ils accompagnerent de plufieurs autres AN. 451. acclamations de louanges & de vœux pour l'empereur & l'imperatrice; le nommant nouveau Conftantin, & elle nouvelle Helene. L'empereur dit : La foi catholique aïant été dé- ¿. 609. Din clarée, nous estimons juste & utile d'ôter à l'avenir tout pretexte de divifion. Donc quiconque fera du tumulte en public, parlant de la foi, fi c'eft un particulier, il fera chaffé de la ville imperiale; fi c'est un officier, il fera caffé; fi c'eft un clerc, il fera déposé & foumis à d'autres peines. Tous les évêques s'écrierent: Vive l'empereur, vive le prince pieux; vous avez redressé les églises, vous avez affermi la foi; vive l'imperatrice. Dieu conferve vôtre empire; vous avez chaffé les heretiques. Anathême à Nefto- p. 6092. rius, à Eutychés & à Diofcore.. L'empereur dit: Il y a quelques articles que nous vous avons reservez par honneur, eftimant convenable, qu'ils foient ordonnez canoniquement dans le concile, plûtôt que commandez par nos loix. Le ́ fecretaire Beronicien les lût par ordre de l'empereur :: Il y en avoit trois, dont le premier étoit conçû en ces termes : Nous honorons comme ils méritent ceux qui embraffent fincerement la vie monastique;, mais parce que quelques-uns fous ce pretexte troublent l'églife & l'état, il eft ordonné que perfonne ne bâtiffe un monaftere, fans le confentement de l'évêque de la ville, & du propriétaire de la terre ; & que les moines, tant des villes que de la campagne,, foient foûmis à l'évêque, & vivent en repos; ne s'appliquant qu'au jeûne & à la priere, fans s'embaraffer d'affaires ecclefiaftiques ou feculieres, s'ils n'en AN. 451. p. 612. font chargez par l'évêque, pour quelque neceffité. Ils ne pourront aufli recevoir dans leurs monafteres des efclaves fans la volonté des maîtres. Le second article porte : Parce que quelques clercs & quelques moines, s'engagent par avarice en des affaires feculieres, le concile a ordonné qu'aucun clerc ne prenne des terres à ferme, ou ne se charge d'une intendance, fi ce n'eft que fon évêque lui commette le foin des terres de l'églife. Si contre cette défense, quelqu'un ofe fe rendre fermier par lui-même ou par autrui, il sera sujet à une peine ecclefiaftique; & s'il perfevere opiniâtrement, il fera dépouillé de fa dignité. Le troifiéme porte: Les clercs qui fervent une églife, ne peuvent être def tinez à l'église d'une autre ville, mais ils doivent se contenter de celle à laquelle ils ont été premierement deftinez; excepté ceux, qui étant chaffez de leurs païs, ont paffé dans un autre église par necesfité. Si quelqu'un contre cette ordonnance reçoit le clerc, qui appartient à un autre évêque; l'un & l'autre fera excommunié, & l'évêque & le clerc qu'il a reçû, jufqu'à ce qu'il retourne à fon églife. Ces trois articles aïant été lûs, l'empereur les donna à l'évêque Anatolius ; & aprés quelques acclamations, il dit : Pour l'honneur de fainte Euphemie & de vôtre sainteté, nous ordonnons que la ville de Calcedoine, en laquelle le faint concile a été affemblé, ait les privileges de métropole; mais pour le nom feulement, fauf la dignité de la métropole de Nicomedie. Le concile l'approuva par fes acclamations, ajoûtant à la fin; Nous vous fupplions de nous renvoier renvoïer. L'empereur répondit: Je fai que vous AN. 451. êtes fatigués d'un filong sejour; toutefois patientez encore trois ou quatre jours, & poursuivez les affaires que vous voudrez en prefence des magiftrats : étant affurez d'avoir le fecours neceffaire; & que perfonne de vous ne fe retire avant que tout foit terminé. Ainfi finit la fixiéme action. par Les dernieres paroles des évêques qui demandoient leur congé, font voir qu'ils tenoient le concile pour fini; parce qu'ils étoient convenus de la définition de foi, & l'avoient autorisée par leurs foufcriptions. Ils avoient même approuvé les trois canons proposez par l'empereur; ainfi ils ne voïofent plus rien à faire, pour l'interêt general de l'église. Auffi paroît-il par la réponse de l'empereur, qu'il ne les retint à Calcedoine, que pour des affaires ticulieres. C'eft pourquoi les anciens faifoient grande difference entre ces fix premieres actions, & les fuivantes, où il n'étoit plus queftion de la foi. C'est ainfi qu'en parloit depuis le pape Pelage II. écrivant Epift. 3. tom. 58 aux évêques d'Iftrie vers l'an 586. Et l'historien Evagre qui écrivoit à peu près en même tems, rappor-Evagr. 11. hift. tant un extrait du concile de Calcedoine, s'étend beaucoup fur les fix premieres actions, & tranche fommairement les fuivantes. L'un & l'autre met à la feptiéme action les vingt- fept canons, que nous trouvons aujourd'hui placés à la quinziéme, à la fin du concile; mais il fe trouve encore d'anciens exem→ plaires, qui les mettent à la fin de la fixiéme; & le pape Pelage dit, qu'à bien confiderer ils en font 340. B. partie, puifqu'ils n'ont point de date particuliere, les noms des évêques prefens n'y font point & que l Tome VI. Iii Conc. p. 629. D. c. ult. Ap, Baluz Nova cell. p. 1282. tom. 5. Conc. på |