CHAP. II. Dieu donc après avoir remis par la vertu du Sacrement la coulpe, peut encore dans la fuite par la vertu de ce Sacrement remettre diférentes parties de cette peine qui reftoit après la coulpe remife; ce qui eft une forte de rémiffion du péché. 4°. Nos péchés actuels produifent dans toutes les puiffances de l'ame une certaine corruption, & une certaine langueur; unė opofition & une dificulté à pratiquer la vertu ; une plus grande pente au péché, que l'on apelle les plaies Voyez faint de l'ame. Dieu en remettant les péThomas 1.2. chés dans le Sacrement de Pénitence,

9. 85. a. 3.

in Corp.

ne remet point pour cela ces funeftes reftes des péchés, & ne guérit pas ordinairement fi tôt ces bleffures que nos péchés avoient causées à notre ame. Ce qui a fait dire à faint Auguftin: Croiez-vous que parce que le pé ché eft éfacé, la foiblesse & l'infirmité le foient auffs? (a) Or en recourant de nouveau au Sacrement de Pénitence pour lui demander la rémiffion de nos péchés déja confeffés & remis, nous engageons Dieu à nous remettre

(4) Nunquid quia | ablata eft infirmitas deleta eft iniquitas

2

ees reftes de nos péchés, & à guérir CHAP. II. de plus en plus ces plaies & ces langueurs de l'ame; ce qui eft encore en Dieu une maniere de remettre les péchés. David étoit affuré que Dieu lui avoit remis fon péché quant à la coulpe, puifque le Prophète Nathan le lui avoit déclaré ; cependant il ne ceffe d'en gémir, de demander à Dieu qu'il le lui remette, qu'il le lave de plus en plus de fon iniquité, qu'il guériffe fon ame, &c. (a)

D. N'y a-t-il pas de certains crimes qui ne peuvent être remis par le Sacrement de Pénitence?

R. Non; il n'y en a aucun, quelque énorme qu'il soit, qui ne puiffe être remis par ce Sacrement, pourvû qu'on Joan c. 20, y aporte les difpofitions néceffaires. v. 23. Les paroles par lefquelles Jefus-Chrift Math. c. 18. a donné à fes Apôtres le pouvoir de v. 18. remettre les péchés, & de délier, font générales. Les promeffes que Dieu a faites aux Pénitens de leur pardonner leurs crimes font auffi gé

Voyez Ifare

C. 1. V. 16.& fuiv.

nérales. Le don de la Pénitence, & Ezech. c. 18, le pardon que Dieu a acordé à tant V. 21. &c.

(4) Amplius lava & à peccato meo mun

me ab iniquitate mea, da me. Pf. so.

CHAP. III.

de grands pécheurs, & furtout à Adam, qui, par fa défobéïflance, a tué tous les hommes dans le corps & dans l'ame; & au Roi Manaffés, dont les impiétés & les abominations font prefque incroiables, prouvent qu'il n'y a point de pécheurs qui ne puif fent obtenir de Dieu, & leur conver fion & la rémiffion de tous leurs crimes. On ne répond point ici à quelques dificultés que l'on pourroit former, parce qu'on en trouve par tout la folution.

CHAPITRE III.

De la matiere prochaine du Sacrement de Pénitence, & premierement de la vertu de Pénitence.

D.

• Q

tence?

Uelle eft la matiere prochai ne du Sacrement de Péni

R. C'eft la vertn de Pénitence d'où ce Sacrement tire fon nom; ou, ce qui revient au même, ce font les actes du Pénitent, ou les actes de la vertu de Pénitence.

D. Qu'est-ce que la vertu de Pé

nitence ?

R. C'eft un don & une grace fin- CHAP. III. guliere de Dieu, par laquelle un pécheur fe convertit à lui de tout fon cœur, en haïffant & déteftant fes péchés, avec une ferme réfolution de ne plus pécher à l'avenir, & un défir fincere de réparer l'injure faite à Dieu, par les moiens que Dieu luiimême a prefcrits. Ou, fi l'on aime mieux, la vertu de Pénitence est une déteftation fincere du péché, & un défir éfectif de le réparer par les moiens ordonnés de Dieu, lefquels moiens ont été diférens felon les tems diférens.

ها

D. Pourquoi avez vous dit que Pénitence eft un don de Dieu ? R. Parce qu'un pécheur ne fe convertira jamais, mais mourra dans fon péché, fi Dieu par fa miséricorde ne l'éclaire & ne le touche.

D. Pourquoi avez vous dit que la Pénitence est une grace finguliere de

Dieu ?

R. Parce que la Pénitence eft une grace que Dieu donne quand, & à qui il lui plaît.

D. La vertu de Pénitence a-t-elle été néceffaire dans tous les tems?

R. Oui; car tous les Livres, foit de l'ancien,, foit du nouveau Teka

CHAP. III.

ment, établiffent par tout la néceffité

V. le Concile de la Pénitence.

de Trente,

Seff. 14. C.

D. La vertu de Pénitence eft-elle néceffaire auffi avant le Batême ?

R. Oüi; car les fentimens de l'Ecriture qui établiffent la néceffité de la pénitence font générales, & n'exceptent perfonne; & les Apôtres l'éxigoient en termes exprès de ceux qui n'étoient point encore bâtisés. Faites pénitence, & que chacun de vous reA&.c.2.v.38. çoive le Batême.

Luc. c. 16. V. 16.

D. La vertu de Pénitence regardet-elle plus particulierement les Chrétiens que les Juifs qui ont vêcu avang Jefus-Chrift.

R. Beaucoup plus: Car 10. La prédication & la promeffe du Roiaume des Cieux regardent les Chrétiens plutôt que les Juifs. C'eft depuis JeanBâtifte que le Roiaume de Dieu eft anoncé aux hommes. Car on ne promettoit guère aux Juifs (au moins d'u ne maniere claire) que des biens temporels. Or on ne peut prétendre au Roiaume des Cieux qu'en faifant pénitence; & c'est pour cette raifon que Jean-Bâtifte & Jefus-Chrift joignent ces deux chofes ensemble comme étant inséparables. Faites pénitence, car le Roiaume des Cieux eft proche. 2°. La