XXXI.

V. 33°

v.

Luc. C. 120

15. & fuiv. Math. c. 6.

V. 20. 1.Cor. c.7.

de toutes les chofes temporelles, eft CHAPITRE une vertu effentielle au falut, puifque Jefus-Chrift dit expreffément : « Qui- Luc. c. 14. conque d'entre vous ne renonce «< pas à tout ce qu'il poffede, ne peut" pas être mon difciple". Que le tems de cette vie eft court; que la mort nous privera, malgré nous & pour ja- v. 29. & mais, de tous les biens de ce monde; & qu'ainfi il faut que ceux qui poffedent des biens temporels, foient comme s'ils ne les poffedoient pas, & ne 7 17. & 19. penfent qu'à devenir riches pour l'éternité.

2°. Il lui ordonnera de répeter fouvent le long de la journée quelques unes de ces Sentences de l'Ecriture; & d'y joindre quelque élévation de coeur vers Dieu, pour le prier de les graver dans fon ame.

3°.De renoncer avant fon travail à tout interêt, d'emploier quelque tems à demander à Dieu la grace de ne travailler que pour la gloire; & de ne rien entreprendre ou commencer, qu'il n'ait lieu de croire que c'est l'amour de Dieu qui l'y aplique.

4°. De faire des aumônes.

5°. De produire des actes de patience, & de réfignation à la volonté de

fuiv.

1. Tim.c.6.v.

XXXI.

CHAPITRE Dieu, dans les adverfitez, & dans les pertes; & de donner alors quelque petite chofe aux pauvres, comme le confeille faint Chryfoftome; afin de demander à Dieu la patience, & pour lui témoigner qu'on aprouve ce qui eft arrivé par l'ordre de la Provi dence.

Pour les Voluptueux.

Si le Pénitent eft voluptueux, menant une vie molle & inutile, une vie de joie, de bonne chère, de jeu de vifites, de divertiffemens, (car nous ne parlons pas ici des voluptez qui font tout-à-fait criminelles par elles mêmes ;) le Confeffeur lui ordonnera,

10. De méditer fouvent ces véritez: Que Dieu ne nous a créés, que pour le connoître, pour l'aimer, pour le fervir, & par ce moien mériter la vie éternelle; comme on nous l'a apris dans les premiers élemens de notre Catéchifme; & que ceux qui emploient leur tems à fe divertir, oublient pourquoi Dieu les a mis au Rom, c. 14. monde, & renverfent les deffeins de v. 7. & 11. Dieu fur leur falut; ne vivant point pour Dieu & pour l'éternité, mais

Cor. c. 5. V.

&

XXXI.

1.7.C.&. v. 9.

6. 13. & 14.

c. 8. v. 5.

vivant plûtôt pour eux-mêmes & CHAPITRE. pour le fiécle préfent; ne vivant point de la vie de la foi, qui eft la vie du Rom. c. 1. 7. Jufte, mais de la vie des fens, qui eft la vie d'un réprouvé: Que depuis le & péché nous avons tous été chaffés dans la perfonne d'Adam du Paradis terreftre, & condamnés à manger notre pain à la fueur de notre fronts c'eft-à-dire, condamnés à mener une vie sérieuse, laborieufe, & pénitente; & que tous ceux qui ne veulent point prendre part à ces travaux, à cette pénitence des enfans d'Adam, auront part à la pénitence & aux tra vaux des demons, comme dit faint Bernard: Qui in laboribus hominum · non funt, cum damonibus flagella buntur : Que la vie de Jefus-Chrift doit être le modéle & la régle de la vie de tous les Chrétiens; qu'en vertu des obligations de notre Batême, nous fommes obligés de vivre de fon efprit, qui ne porte qu'à la pénitence Kom, c. 8. & à la mortification; de fuivre fes v. 9. & Gat, éxemples, & d'imiter fa vie, qui n'a SV-24 & été qu'une pénitence continuelle; de Matth. c.16. fuivre fes maximes, qui ne prêchent & Rom. c. & autre chofe que la pénitence; & qu'- V. 199. v. ainfi la vie d'un Chrétien doit être Hh iiij

C.

25.

V. 14. & 25

trema Un&.

CHAPITRE une pénitence continuelle, comme XXXI. l'affure le Concile de Trente: Que Seff. 14. in celui qui ne porte point fa Croix & Prologo doctrinæ de Sa ne fuit point Jesus-Chrift, n'est point cramento Ex digne de lui, & ne peut être son difMatth. c 10. ciple. Que le Roiaume des Cieux v. 38.& Lu. foufre violence: Que le chemin qui c. 14. V. 27 conduit à la vie, eft étroit; & qu'il de perfonnes qui le trouvent, y a peu V. 14 & Luc & qui faffent éfort pour y entrer : C. 13. V. 14. Que fi nous ne faisons pénitence, nous périrons tous : Que Jefus-Chrift n'a que des malédictions à donner à ceux qui ne menent point une vie sérieufe, laborieufe, & pénitente;

Matth. c. 11.

V. 12. &

Math. c 7.

Luc. c. 13.

V. S.

Luc. c. 6. » Malheur à vous, riches, dit JesusV. 24. & 25. » Christ, qui avez ici votre confola» tion. Malheur à vous qui êtes raffa

دو

fiez. Malheur à vous qui riez

» maintenant.

2°. Le Confeffeur pourra encore ordonner aux voluptueux, d'éxercer fouvent des actes de mortification; comme de s'abstenir quelquefois de boire, d'entendre, de parler, de toucher, de manger quelque chofe qui n'eft pas néceffaire; de ne point fe plaindre fi les alimens ne font point aprêtez comme on le voudroit, de ne point demander ce qu'on aimeroit le mieux, de ne point manger hors le

XXXI.

repas, de fe tenir quelquefois dans CHAPITRE fa chambre dans une poiture un peu génante.

3. Il faut régler leur journée, le tems de la priere, foit mentale, foit vocale; le tems du travail, de la lecture, &c.

Pour l'Envie.

Si le Pénitent est sujet à l'envie, on lui ordonnera de méditer souvent ces véritez: Que l'envie eft un grand péché, étant directement contraire à la charité, qui eft l'efprit du Chriftianifme, l'acompliffement & l'abrégé de la Loi de Dieu : car la charité fait que l'on fe réjouit du bien du prochain comme du fien propre ; parce qu'elle fait que l'on aime le prochain comme foi-même: Que l'envie eft le péché des démons, & nous rend Sap. c. 23 femblables aux démons, qui ne s'é- V.25. forcent de nous nuire que par envie : Que l'envie éloigne de nous toutes les bénédictions de Dieu fpirituelles & temporelles ; que c'eft en vain dit faint Ambroife, qu'on atend le fecours de la miféricorde de Dieu, Lib. 4. Comfi l'on porte envie aux fruits de la ment, in Luc vertu du prochain; que Dieu retire les

cam, c.