chofe que la vertu même de Pénitence CHAP. I.
extérieurement manifeftée, & jointe
à la Confeffion des péchés, & à l'Ab-
folution du Prêtre. C'est par une rai-
fon femblable que le premier de nos
Sacremens eft apellé le Sacrement de
Batême, c'eft-à-dire d'Ablution; par-
ce que l'Ablution en eft la principale
partie, & la matiere prochaine.

D. Quels autres noms donne-t-on
au Sacrement de Pénitence?

R. Le Concile de Trente après les self, 14. cap. SS. Peres, apelle ce Sacrement un 2. Batême laborieux Un Batême; parce que comme le Batême a la vertu d'éfacer tous les péchés précédens, de même le Sacrement de Pénitence a la force d'éfacer tous les péchés commis depuis le Batême. Un Batême laborieux; parce que la justice de Dieu demande que nous ne puiflions arriver par le Sacrement de Pénitence à ce renouvellement & à cette premiere intégrité, que nous avions reçuë dans le Batême, fans beaucoup de pleurs & de travaux.

,

Le même Concile apelle encore le Fad. Seff. Sacrement de Pénitence, la feconde cap. 2. planche après le naufrage. Le Batême eft la premiere planche, par laquel

CHAP. I. le nous échapons du naufrage cau fé par le péché originel, & les péchés actuels commis avant le Batême; le Sacrement de Pénitence eft la feconde planche, par laquelle nous nous Lauvons d'un fecond naufrage caufé par les péchés commis depuis le Batême.

Le Sacrement de Pénitence eit auffi apellé par les anciens le Sacrement de la Paix, le Sacrement de la Reconciliation; parce qu'il reconcilie le pécheur avec fon Dieu qu'il avoit ofenfé par le péché. Le Sacrement de la Communion, parce qu'il rétablisfoit un pécheur dans la communion des Fidéles dans les Temples dont il avoit été séparé, & qu'il rétablit de plus dans cette communion avecDieu, avec Jefus Chrift, & avec tous les Saints du Ciel & de la terre, qui ne convient qu'aux Juftes, & de laquelle il s'étoit lui-même privé par le pé

ché.

Enfin dans l'antiquité le Sacrement de Pénitence eft auffi apellé fimplement Viatique; parce qu'on le donnoit aux Pénitens, & furtout aux mourans, pour les aider à faire heureufement le grand voyage de la terre

au Ciel, & du tems à l'éternité. Car CHAP. 11. anciennement on apelloit Viatique

tous les Sacremens que l'Eglife don

noit aux mourans.

CHAPITRE II.

De la matiere éloignée du Sacrement de Pénitence.

D.

P

Eut-on trouver dans ce Sacrement une matiere fenfible, permanente & divifible comme dans le Batême ?

K. Non mais une telle matiere n'est point néceffaire pour un Sacrement; il fufit qu'il y ait quelque chofe qui en tienne lieu, & qui foit manifeftée & renduë fenfible par quelque figne extérieur.

D. Combien diftingue-t-on de fortes de matieres dans ce Sacrement ?. R. Deux, l'une qu'on apelle matiere éloignée, l'autre que l'on apetle matiere prochaine,

D. Quelle est la matiere éloignée de ce Sacrement?

R. Toute fortes de péchés commis après le Batême; car pour le péché

CHAP. I. originel, & les péchez actuels commis avant le Batême, ils ne peuvent être la matiere de ce Sacrement. 1o. Parce que le Sacrement de Pénitence a été inftitué, & fe donne par forme de jugement: Or nul ne peut validement éxercer un jugement, ou prononcer une fentence, que fur ceux qui font foumis à fa jurifdiction; & l'on ne devient foumis à la jurifdiction de l'Eglife, que par le Batême qui nous rend membres de l'Eglife. 29. Jefus-Chrift a inftitué une autre Sacrement pour les péchés commis avant le Batême, favoir le Sactement même du Batême.

D. Les péchés veniels peuvent-ils être matiere de ce Sacrement?

R. Ils n'en font pas la, matiere néceffaire, c'est-à-dire, qu'il n'eft pas abfolument néceffaire de foumettre à ce Sacrement les péchés veniels, comme il eft abfolument néceffaire d'y foumettre toute forte de péchés mortels, parce qu'on peut les expier par d'autres moïens; mais ils en font la matiere fufifante. Sufifante, dis-je, pour la validité du Sacrement. Car Jean. c, 20. 19. ces paroles de Jefus-Christ', Recevez le S. Efprit, les péchés feront re

7.22.

remettrez,

mis à ceux à qui vous les
étant indéfinies & générales doivent
s'entendre de toutes fortes de péchés.
2o. La pratique des gens de biens
prouve affez qu'il eft bon & utile de
recourir à ce Sacrement pour les pé-
chés veniels; on en parlera plus am-
plement ailleurs.

D. Les péchés déja confeffés & remis peuvent-ils être de nouveau une matiere fufifante du Sacrement de Pénitence ?

R. 19. L'ufage & la pratique des Fidéles de confeffer des péchés qu'ils ont autrefois confeffés, & dont ils ont reçû l'abfolution, montre que les péchés déja confeffés & pardonnés peuvent être la matiere fufifante de ce Sacrement. 2°. Un homme peut de nouveau remettre une injure qu'il avoit déja pardonnée; lorfque celui qui l'avoit ofensé, lui en demande de nouveau le pardon. Dieu peut donc auffi remettre de nouveau une injure dont on lui demande de nouveau le pardon. 3. Il arrive fort rarement que les Pénitens foient affez difpofés pour obtenir de Dieu avec la remiffion de la coulpe, la rémiffion de toute la peine temporelle due au péché.

CHAP. 11.