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LIVRE

CINQUI E ME,

De l'Extrême-Onction & de l'Ordre.

LIV. V.
CHAP. I.

CHAPITRE PREMIER.

Que les Grecs reconnoissent l'Extrême-Onction comme un Sacrement.

Orientaux

catholi

Es mêmes Auteurs que nous avons cités touchant les Sacrements Les Grecs reçus dans l'Eglife Latine, & abolis par les Proteftants, rendent tous té- & autres moignage à ce qu'elle enfeigne touchant l'Extrême - Onction. Nous la reçoivent regardons comme un Sacrement de la nouvelle Loi, d'institution divine, la doctrine marqué dans l'Ecriture Sainte, fondé fur l'exemple des Apôtres & fur la pratique des premiers fiecles, auquel eft attachée une promeffe de grace, l'Extrêmenon feulement pour le foulagement du malade, mais auffi pour la rémission des péchés, qui ne peut être produite par aucun figne extérieur accompagné de prieres & de cérémonies, s'il n'eft pas un Sacrement.

que fur

Onction.

ce Sacre

De Ant.

Dans l'Eglife Latine ce Sacrement eft appellé Unctio infirmorum; Ora- Noms de tiones ad ungendum infirmum; Orationes ad vifitandum infirmum, five un- ment. gendum oleo fancto; Unctio infirmi, & de quelques autres manieres, qui Launoy de toutes reviennent à la même. Les Grecs l'appellent Exéλalov, c'est-à-dire, Ext. Unct. l'huile jointe avec les prieres ; & les Orientaux communément fe fervent Eccl. Rit. du mot de Kandil, qui fignifie lampe, à caufe que l'onction fe fait avec Tom. 2. l'huile d'une lampe bénite par plufieurs Prêtres. C'eft ce qui a donné occafion à plufieurs Voyageurs, & même à des Ecrivains plus férieux comme ceux qui ont écrit des Miffions de Levant, & des Communions. de ces pays-là, d'écrire qu'on n'y connoiffoit pas l'Extrême-Onction ; mais qu'à fa place, les Prêtres frottoient les malades avec l'huile de la lampe de l'Eglife.

1. 1. c. 7

croient

que l'Ex

Onction

Les Grecs mettent cette cérémonie au nombre des fept Sacrements Les Grecs de la Loi évangélique. Siméon de Theffalonique, après l'avoir comptée parmi les fept, dit ces paroles: La fainte buile nous a été donnée par Tra- trêmedition, comme une cérémonie facrée, qui eft un type de la miféricorde divine, eft un Sa❤ pour la délivrance & la fanctification de ceux qui fe convertissent de leur crement. péché, & qui non feulement produit la rémission des péchés, mais qui guérit des maladies, & qui fanctifie. Il dit enfuite que Jefus Chrift a donné ce

Liv. IV. Sacrement, lorsqu'il envoya fes Difciples deux à deux devant lui, afin qu'ils CHAP. I. prêchaffent la pénitence, ce qui fait voir que cette fainte huile en eft comme Paccomplissement. Ils chafferent plufieurs démons, & ils guérirent un grand nombre de malades en les frottant d'huile. On voit par-là que l'huile conSacrée est donnée aux pénitents, qu'elle guérit les malades, & qu'elle ne contribue pas feulement à la guérifon des corps, mais auffi à celle des ames. C'est ce que témoigne S. Jacques frere du Seigneur: Infirmatur quis in vobis, &c. (a). Allatius cite auffi le Moine Jobius, & la profeffion de foi de Jean Paléologue, Empereur de Conftantinople, fils d'Andronic II. Gabriel de Philadelphie, le Synode de Chypre fous Germain, Evêque d'Amathonte (b). Les Réponses du Patriarche Jérémie aux Théologiens de Wittemberg, font affez voir qu'il étoit dans les mêmes fentiments, qui ont été foutenus avant & après Cyrille Lucar par tous les Grecs véritables

Témoign.

re Proto

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Grégoire Protofyncelle, dans fon abrégé des Dogmes de l'Eglife, exde Grégoi- plique ce qui regarde l'Extrême - Onction d'une maniere qui ne peut laiffer fyncelle. le moindre doute. Le titre du Chapitre est touchant le feptieme Sacrement, ou l'Extrême-Onction. Il dit: C'est une onction d'huile pure, préparée pour les malades, qui par la bénédiction & la fanctification a la force de procurer la guérison Spirituelle & corporelle. C'est un des fept Sacrements que Jefus Chrift ordonna, ainfi que les autres, lorsqu'il envoya fes Difciples prêcher l'Evangile, qu'ils oignoient d'huile les malades & qu'ils les guérifoient, comme il eft dit dans S. Marc. L'Eglife Orientale a de-là pris occafion d'établir par fa tradition de le donner aux fideles Chrétiens Orthodoxes, comme utile à leurs ames, & falutaire, felon ce que dit S. Jacques, Chap. III. Si quelqu'un eft malade parmi vous, qu'il appelle les Prêtres de l'Eglife & qu'ils prient fur lui, l'oignant d'huile au nom du Seigneur. On l'appelle aufi Extrême-Onition, parce qu'on la donne à ceux qui font malades, & en péril de mort. Il faut auparavant que celui qui la reçoit fe foit confeffé, & enfuite on fait la cérémonie de l'Euxéλasov, afin qu'il communie. La matiere du Sacrement eft de l'huile d'olive bénite par l'Evêque, ou par Sept Prêtres, ou par cinq, ou au moins par trois. La forme de ce Sacrement, eft la grace qui donne la rémission des péchés, lorsque le Prêtre dit cette oraison:

Pere

(α) Αγιον ἔλαιον δὲ παραδέδοται, καὶ τῦτο ὡς ἱερὰ τελετὴ καὶ θεία τύπος ἐλέως εἰς ἀπολύτρωσιν καὶ ἁγιασμὸν τοῖς ἀπὸ ἀμαρτίας ἐπιτρέφεσι χορηγόμενον. Διὸ καὶ λύσιν ἁμαρτημάτων παρέχεται, καὶ ἐξ αρ ῥωτημάτων ἐγείρει καὶ ἁγιασμῶν ἐμπίπλησι. Ταῦτα δὲ πάντα Ιησᾶς Χρισὸς ὁ θεὸς ἡμῶν παραδέδωκε, καὶ oi aurỡ di avrš deło maintai. Sym. de Theff. de Sacr. p. 63.

(b) Παραδέδωκε τοίνὴν αὐτὸ ἡνίκα τὰς μαθητὰς ἀπέςελλεν αὐτῷ δύο δύο πρὸ προσώπε ἑαυτῶ. Οἱ δὲ πορευθέντες φησὶν ἐκήρυσσον ἵνα μετανοήσωσιν. Ορᾶς καὶ τᾶτο τὸ ἔλαιον ὡς τὰ τῆς μετανοιας τελειοῖ. . . . Ιδι τὸ ἔλαιον ἁγιαζόμενον τοῖς μετανοῦσι διδοται, καὶ τὰς ἀῤῥωςῶντας ἱᾶται, καὶ θεραπεύει 8 σώματα μόνον, ἀλλὰ καὶ τὰς ψυχὰς. Καὶ περὶ τᾶτο μαρτυρεῖ ὁ θεαδελφός, &c. p. 72. cap. 56. Item. cap. 282. & feq. p. 198. De conf. l. 3. c. 5. p. 198.

Pere faint, Médecin des ames & des corps. On prouve par plufieurs rai- Liv. V. fons que lExtreme-Onition eft un Sacrement, parce qu'il faut que chaque CHAP. I. Sacrement ait trois chofes. 1°. La matiere extérieure. 2°. Qu'il donne la grace de Dieu. 3°. Qu'il foit inftitué par Jefus Chrift: & elles fe rencontrent toutes trois dans ce Sacrement. Car il a une matiere extérieure, qui eft l'huile d'olive pure. Il confere la grace de Dieu, parce qu'il remet les péchés de· l'homme qui s'eft confeffé: il procure la guérison du malade: il fortifie l'ame de l'homme moribond, afin qu'il puiffe réfifter aux démons qui font dans l'air qui voudroient l'empêcher d'aller au ciel. Enfin il eft ordonné par Jefus Chrift, puifque les Apôtres l'ont pratiqué (c).

des tenus

contre Cy

Les deux Synodes tenus fous Cyrille de Berroée & fous Parthénius le Des SynoVieux, condamnerent la Confeffion de Cyrille Lucar, à caufe qu'il retranchoit ce Sacrement du nombre des autres; & la Confeffion Orthodoxe rille. qui fut confirmée par le fecond, & qui eft préfentement la regle la plus certaine de la foi des Grecs, en parle de cette maniere.

feition Orm

C'est dans la Queftion 117. Quel eft le Septieme Sacrement. C'est l'Ex- De la Contreme-Onition, ou Εὐχέλαιον, qui a été ordonnée par Jefus Chrift, puifque thodore. lorfqu'il envoya fes Difciples deux à deux, ils oignoient d'huile plufieurs malades & ils les guérifoient; ce qui passa depuis en coutume dans toute Eglife, comme il paroit par l'Epitre de S. Jacques, dont le paffage eft rapporté. Queftion 118. Que faut-il obferver pour ce Sacrement ? Réponfe. Premiérement il faut qu'il foit célébré par des Prêtres, & non par aucun autre, avec toutes les cérémonies du Sacrement. C'est ainfi qu'il faut traduire μὲ τὰ ἀκόλεθα το μυτηρίς, non pas, cum omni confequentia fua, ce qui ne fignifie rien ; mais ακολυθία dans l'ulage commun des Grecs, fignifie

..

αν

να

(c) Εἶναι ἕνα χρίσμα ἐτοιμασμένον διὰ καθαρὰ ἐλαίς διὰ τὰς ἀνθρώπες εκείνες ὑπὸ εἶναι ἀῤῥωςημένοι, καὶ ἔχει δύναμιν διὰ μέσω τῆς εὐλογίας καὶ τοῦ ἁγιασμό, να δίδη ψυχικὴν καὶ σωματικὴν ἰατρείαν. Τό ὁποῖον εἶναι ἕνα ἀπὸ τὰ ἑπτα μυσήρια, καθὼς τὸ δίέταξεν ὁ Χριστὸς ὡσ ̓ ἂν τὰ ἐπίλοιπα μυσήρια, ὅταν ἔτειλε τὰς μαθητάδες τοῦ νὰ κηρύσσον τὸ εὐαγγέλιον, καὶ ἐλείφασι μὲ ἐλαιον τὰς ἀῤῥωςημένες, καὶ ἔθερα πένοντο κατὰ τὸ λέγει ὁ Μαρκὸς, καὶ ἤλειφον πολλὲς ἐλαίω καὶ θεραπέυοντο. Απὸ τὸ ὁποῖον ἐπεῖρεν αφορ μὴν ἡ ἀνατολικὴ ἐκκλησία, καὶ ἐπαρέδωκέντο, νὰ τὸ φέρνεσι εἰς τὰς πιςὲς καὶ ὀρθοδόξες χρισιανές, ὡσ ̓ ἂν ψυχοφελὲς καὶ σωτήριον κατὰ τὸ λέγει ὁ ἅγιος Ιάκοξος κεφ. γ'. Ασθενεῖ τὶς ἐν ὑμῖν κλ'. Τοῦτο κράτ ζεται ύςερίνη χρίσις, διάτι δίδωσιν ἐκείνων ὑπὸ εἶναι ἀῤῥωςημένοι, καὶ κινδυνέυασιν εἰς τὸν θανατὸν. Μὅλο τοῦτο χρεωςεῖ πρῶτον νὰ ἐξομολογηθῆ ἐκεῖνος ὑπὸ τὸ πάρει καὶ μετὰ ταῦτα τοῦ κάμνεσι τὸ εὐχέλαιον νὰ κοινωνήση. Η ύλη τοῦ αὐτὸ μυςηρία εἶναι τὸ λυόλαδον εὐλογημένον ἤ ἀπὸ τὸν ἀρχιερέα, ἤ ἀπὸ ἕπτα ἱερεῖς, ἤ ἀπὸ πέντε, ἤ ἀπὸ τρεῖς τολιγότερον. Τὸ εἶδος αὐτῷ τοῦ μυτηρία εἶναι ἡ χάρις, ὁπὲ δίδει ἄφεσιν τῶν ἁμαρ τιῶν ὅταν λέγει ὁ ἱερεὺς τὸ Πάτερ ἅγιε ἱατρὲ τῶν ψυχῶν καὶ τῶν σωμάτων. Καὶ ὅσον πῶς εὐχέλαιον εἶναι μυτήριον πολλὰ φανερὸν εἶναι. Επειδὴ καθὲ μυςήριον πρέπει νὰ ἔχῃ τριὰ πράγματα. ά. Υλην ἀπὸ ἔξω. β'. Νὰ φέρῃ χάριν ἀπὸ τὸν θεὸν. γ'. Νὰ εἶναι νομοθετημένον ἀπὸ τὸν Χρισὸν. Τότο μυςήριον τὰ ἔχει καὶ τὰ τρία. Εχει τὴν ὕλην ἀπὸ ἔξω ὑπὸ εἶναι τὸ καθαρὸν λάδι. Φέρνει χάριν ἀπὸ τὸν θεὸν, διάτι συγχωρᾶ τὰ ἁμαρτήματα τοῦ ἐξομολογεμένα ἀνθρώπε. Δίδει ἰατρέιαν τοῦ ἀῤῥωςημένο. Αρματώνει τὴν ψυχὴν τοῦ ἀποθαμένο άνθρωπο, νὰ δύνεται νὰ ἐναντιᾶται τὰ ἐναέρια πνεύματα ὅταν ἀναβαίνη εἰς τὸν ἐρανὸν. Εἶναι ἀπὸ τὸν Χρισὸν νενομοθετημένον, καὶ διὰ τᾶτο οἱ ἀπόςολοι τὸ ἐκάμνασι. Greg Protofync. p. 259 $260. ΡΡ

Perpétuité de la Foi. Tome V.

LIV. V. l'ordre des cérémonies & des prieres eccléfiaftiques, comme le mot d'OffCHAP. I. ce dans les Rituels Latins, & communément parmi nous. Secondement, il faut que l'huile foit pure & fans aucun mêlange, que le malade foit orthodoxe, qu'il faffe profeffion de la foi catholique, & qu'il ait confeffé fes péchés au Prêtre fon Confeffeur. Troifiémement, que lorsqu'on fait l'onction, on prononce la priere qui explique la puiffance du Sacrement. Quels font les fruits de ce Sacrement? C'est la Question 119. Réponse. Ce font les avantages les fruits qu'explique l'Apôtre S. Jacques, comme étant produits par ce, Sacrement; c'est-à-dire, la rémission des péchés, le falut de l'ame & la fanté du corps; mais quoiqu'on n'obtienne pas toujours la guérifon du corps, celle de l'ame fuit toujours par la rémission des péchés (d).

Meletius Syrigus, dans fa Réfutation des articles de Cyrille, explique ainfi la doctrine de fon Eglife touchant l'Extrême-Onction. Nous sommes De Mele- perfuadés que l'huile confacrée par l'invocation de Jefus Chrift Notre Seitius Syrig. gneur & notre Dieu, a été ordonnée par lui-même, parce que fes Apôtres s'en fervoient, comme le témoigne S. Marc, & qu'ils oignoient d'huile plufieurs malades & qu'ils les guérifoient, & qu'ils nous ont ordonné d'en faire le même ufage. Car l'Apôtre S. Jacques dit: Si quelqu'un de vous tombe malade, qu'il appelle les' Prêtres de l'Eglife, & qu'ils prient fur lui en l'oignant d'huile au nom du Seigneur : l'oraifon de la foi fauvera le malade, Dieu le foulagera, & s'il a commis quelques péchés, ils lui feront remis. Les Apôtres n'auroient pas ordonné apparemment de pareilles choses, s'ils n'en avoient reçu le commandement de leur Maître, qui les envoyant prêcher, leur dit: Allez, prêchez par tout le monde, enfeignant toutes les Nations, & leur apprenant à obferver tout ce que je vous ai ordonné : ce que vous avez entendu dans les ténebres, dites-le en plein jour, & prêchez fur les toits ce qui vous a été dit à l'oreille. Il s'enfuit manifeftement, que ce qu'ils ont ordonné étoient les préceptes de Jefus Chrift : qu'ils n'ont rien dit d'eux-mêmes qui puiffe être confidéré comme d'inftitution bumaine; mais abfolument ce qu'ils avoient appris de Jefus Chrift même notre Sauveur & notre Dieu, & de fon Saint Efprit confubftantiel à lui.

(α) Τὸ εὐχέλαιον τὸ ὁποῖον εἶναι διατεταγμένον ἀπὸ τὸν Χριστὸν. Επειδὴ ὅταν ἔπεμπε τὰς μαθητάς το ἀνὰ δύο ἤλειφαν ἐλαίω πολλὲς ἀῤῥώσεις καὶ ἐθεράπευον. Οὐπειτα ὅλη ἡ ἐκκλησία τὸ ἔλαιον εἰς συνήθειαν να τὸ κάμωσιν τὸ ὁποῖον φαίνεται ἀπὸ τὴν ἐπιτολὴν τοῦ ἁγία Ιάκους λέγοντος ἀσθενεῖ τὶς ἐν ὑμῖν. κλ'.

Πρῶτον πρέπει νὰ προσεχωμεν νὰ γίνεται τῦτο τὸ Μυςήριον ἀπὸ ἱερεῖς μὲ τὰ ακόλεθα τοῦ μυσηρία, καὶ ὄχι από τινα ἄλλον. Δεύτερον νὰ εἶναι τὸ ἔλαιον καθαρὸν χωρίς τινος αρτύματος. Καὶ νὰ εἶναι ὁ ἀσθενὴς ὀρθόδοξος, καὶ καθολικῆς πίτεως. Νὰ εἶναι ἐξομολογόμενος τὰ ἁμαρτήματά τε ἔμπροσθεν εἰς τὸν ἱερέα τὸν πνευματικόν τα. Καὶ τρίτον εἰς τὸν καιρὸν τοῦ χρίσματος νὰ διαβάζεται ἡ εὐχὴ ἐκείνη, εἰς τὴν ὁποῖαν ἑρμή νεύεται τοῦ μυςηρία τότε ἡ δύναμις.

Τα διάφορα καὶ κάρπες ὑπὸ γεννῦνται ἀπὸ τὸ μυςήριον τἔτο ὁ ἀπόςολος Ιάκωβος τὸς ἑρμηνέυει λέγοντας. Αφεσιν αμαρτιῶν, ἤ σωτηρίαν ψυχῆς. Επειτα ἔγειαν τοῦ σώματος. Καλὰ καὶ παντότε ἡ θεραπεία τοῦ σώς ματος νὰ μὴν γίνεται, ἀλλ ̓ ἡ ἄφεσις τῶν ἁμαρτιῶν τῆς ψυχῆς πάντοτε εἰς τὸν μετανοῦντα ακολυθῆ. Conf. Orth. Ed. Lipf. p. 186. 187.

n

Par l'onction de cette fainte buile, qui eft le fymbole de la joie que produit Liv. V. dans l'ame malade la réconciliation avec Dieu, non feulement la fanté du CHAP. I. corps étoit souvent produite, ce qui contenoit une preuve certaine des chofes invisibles par des chofes vifibles, mais la rémission des péchés eft aussi promife; car S. Jacques dit, que le Seigneur foulagera le malade, & que s'il a commis quelques péchés, ils lui feront remis: d'où on conclut que ce que nous appellons Evxéλaior eft véritablement un Myftere facré, c'est-à-dire, un Sacrement (e).

thée.

Dofithée dans le Synode de Jerufalem en 1672, & dans la nouvelle De Doftforme qu'il donna aux Décrets en les faifant imprimer en 1690, dit tout en deux mots, que la fainte huile ou Euxiλasov, eft marquée dans l'Evangile de S. Marc, & que S. Jacques la confirme par un témoignage exprès. Enfin la conformité de la doctrine de l'Eglife Grecque avec celle des Catholiques eft fi certaine & fi conftante, qu'on ne peut alléguer un feul Auteur, reçu comme orthodoxe parmi les Grecs, qui ait parlé autrement que ceux dont les témoignages viennent d'être rapportés. On pourroit joindre à ces témoignages ceux de plufieurs autres Théologiens anciens & modernes, rapportés par Allatius & Arcudius, & par d'au- Allat. 1. 3. tres que chacun peut confulter; mais ce que nous en avons dit fuffit pour Arcud.1.5. montrer que les Grecs & les Orientaux, lorfqu'ils ont dit dans leurs c. 1. Atteftations qu'ils reconnoiffoient l'Onction des malades comme Sacrement de la nouvelle Loi, ont parlé conformément à la doctrine ancienne & préfente de leurs Eglifes.

C. 16.

C'eft auffi ce que prouve l'Office de l'Extrême-Onction, qui eft dans Preuve ti tous les Euchologes imprimés & manufcrits, dont les prieres & les céré-rée des Euchologes. monies concourent toutes à faire entendre que l'Eglife, par la cérémonie de l'Onction qu'elle obferve à l'égard des malades, agit conformément à la pratique des Apôtres, marquée dans l'Evangile de S. Marc, & confirmée par l'Epître de S. Jacques: qu'elle a une foi certaine de la promesse d'une grace spirituelle attachée à cette cérémonie, & qu'ainfi l'effet fenfible de la guérifon des malades n'eft pas la feule fin que les Chrétiens

(ε) Τὸ ἁγιασθὲν ἔλαιον τῇ τοῦ σωτῆρος καὶ θεῷ ἡμῶν ἐπικλήσει παρ' αὐτῷ ἐκείνα διατέταχθαι πεπείσμεθα. Οτι οἱ ἀπόςολοι αὐτῷ, καὶ ἐχρῶντο τέτῳ, ὡς φησὶ Μάρκος, ὅτι ἤλειφον ἐλαίῳ πολλὲς ἀῤῥώτες, καὶ ἐθεράπευον καὶ ἐνετείλαντο ἡμῖν χρῆσθαι ὁμοίως. Λέγει γὰρ Ιάκωβος. Ασθενεῖ τὶς κλ'. Α παραγγέλλειν αὐτὸς ἐκ εἰκὸς, εἰ μὴ παρὰ τοῦ διδασκάλε ἐντολὴν τοιαυτην εἰλήφεισαν. Εκεῖνος γὰρ ἀποςέλλων αὐτὸς εἰς τὸ κή ρυγμα ἔφησε πορευθέντες εἰς τὸν κοσμὸν κλ'. Οθεν δῆλον τὰ παρ' αὐτῶν διαταττόμενα, ἐκείνῳ εἶναι ἐντάλα ματα, καὶ μηδὲν ὅλως ἀνθρώπινον, προφέρειν αὐτὸς οίκοθεν. Αλλ' ὅσα παρ' αὐτῷ χριςᾶ καὶ θεὸς ἡμῶν ἐδι δάχθησαν καὶ τοῦ ὁμουσία αὐτῷ πνεύματος. Εν δὲ τῇ τοιάυτῃ καὶ ἁγία ἐλαίς χρίσει, σύμβολον ἔσῃ τῆς περὶ τὴν κάμνουσαν ψυχὴν ἱλαροτητος καὶ καταλλαγῆς τοῦ θεά, & μόνον ἡ τοῦ σώματος, ὡς τὰ πολλὰ Ακολέθει ὑγεια, διὰ τῶν ὁρωμένων τὰ μὴ δρώμενα πιτεμένη, ἀλλ' ἡ τῶν ἁμαρτημάτων ἐπαγγέλλεται ἄφεσις. Εγερεῖ γὰρ, φησὶν αὐτὸν ὁ κύριος, καν ἁμαρτίας ἤ πεποιηκώς, ἀφεθήσεται αὐτῷ. Εξ ὧν συνάγεται ἱερὸς övtwę eÏvai mushgiov tò ææg' ñμív nadýmevov Edxérasov. Syrig. Refut. 15. art. Cyrilli MS. In vers. Gr. barb. Buchorefti edita p. 89.

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