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La Vie de J. C. après fa Résurrection. 499

LA VIE DE JESUS-CHRIST
dans les quarante jours d'apres
la Réjurrection.

I

Dieu

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L'n'y a rien de plus éloigné de l'efprit humain, ni de plus digne de l'efprit de que la vie que Jefus - Chrift mena après la réfurrection & avant fon Afcenfion dans le ciel. Il parut fouvent à fes Aôtres pour les fortifier dans la foi de fa réfurrection, & lever tous les doutes fur ce point; parceque c'étoit particulie rement cet article capital dont il les établiloit témoins, & qu'ils devoient prêcher à toute la terre. Mais au-refte il n'y eut jamais de réferve & de retenue pa reille à celle qu'il garda avec eux à l'égard des autres chofes. Il ne leur parla ni de ce qui lui étoit arrivé, ni de ce qui leur devoit arriver, ni de l'érat où il étoit, ni de l'excès de la gloire, cxcepté feulement que pour leur montrer à qui ils devoient sadreffer, il leur dit que toute puissance Matthe lui avoit été donnée dans le ciel & dans la 28. 18. terre. Il les envoya prêcher l'Evangile à tou- Marc te créature, fans les éclaircir fur mille 16. 11 chofes que l'efprit humain auroit defiré de favoir. Il les reprit au-contraire de

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1.

leur curiofité fur ce point, & leur apprit que ce n'étoit pas à eux à favoir le tems & les momens que fon Pere a réservé à sa puis Jance. La Religion chrétienne ne confifte point dans la multitude des connoissances, mais dans l'execution fidelle de ce que l'on connoît. C'est an-contraire un des grans deffeins de Dieu de réprimer la curiofité des hommes, de leur apprendre à obéir fimplement, & à fe tenir précifément à ce que Dieu leur dit, fans vouloir penetrer dans ce qu'il ne leur dit pas. Auffi voit on dans tout l'Evangile une extrême modeftie dans les Apôtres fur ce point, à l'exception de quelques endroits où Dieu a voulu inftruire l'Eglife par leurs fautes mêmes. Il font à Jefus-Chrift peu de queftions de curiofité. Ils fe contentent de la mefure de connoiffance que Jefus-Chrift leur donnoit : & c'eft une des plus grandes vertus qui paroiffe en eux dans le tems de leur imperfection. Ceft en partie par cette retenue qu'ils ont mérité d'être remplis depuis de tant de lumieres: Ainfi la curiofité nous prive fouvent des connoiffances que nous recherchons avec paffion, & l'humble foumiffion à Dieu les attire; parceque Dieu aime les fimples, & que c'est à eux qu'il 3.32. fe communique: ET cum fimplicibus fermo cinatio ejusi

Prov.

II.

Il n'y a d'ordinaire que nos paffions qui nous font parler de nos biens & de nos maux. L'amour tendre que nous avons pour nous-mêmes nous fait repaffer avec joie dans notre memoire & dans nos difcours nos maux paffés; parceque cette condition d'être paffés, nous eft agréable. Un refte de haine & de dépit contre nos ennemis nous fait prendre plaifir à parler de leur malice, de leur cruauté, & des avantages que nous avons eus fur eux. La complaifance que nous avons dans notre bonheur & dans les biens dont nous jouiffons, nous porte fouvent à en parler. Enfin comme nous fommes fort occupés de nous-mêmes & de ce qui nous regarde, nos difcours fe portent fouvent fur cette matiere. Mais Jefus-Chrift étant infiniment éloigné de tous les fentimens humains, tout plein de Dieu, tout occupé de Dieu, n'entretient point fes Disciples de ces fortes de matieres. On ne l'entend parler après fa réfurrection ni de Pilate, ni d'Herode, ni des Juifs, ni des Scribes, ni des Pharifiens, ni de Caiphe, ni même de la gloi re infinie dont il jouifloit. Il fe renferme précisément dans ce qui étoit néceflaire à fes Apôtres. Il fait fon œuvre & rien davantage. Le retranchement des dif

cours inutiles eft un

res dont on peut qu'en les retranch nourriture ordinair pour nous donner Jefus-Chrift, qui cette réserve, parce paffion, a voulu ne

I

Jefus-Chrift de pl trer par cette condu table vie des Chrét Prêtres & de ceng niftere de l'Eglife. que deux objets a prochain. Dieu, p continuellement da dorer, pour le ren fes graces, & pour a par la méditation d chain, pour l'inftru néceffaire qu'il fach cette difference ne pente & leur inclina verfer avec Dieu & fence, & qu'il n'y a les doivent applique hors de ces deux obj tien reffité avec J

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des cr s les

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