TINS. mais que comme il avoit fait le Doge de cette Republique ORDRE Chefou Grand Maître de cet Ordre, & que ce Doge change DESTHEA tous les deux ans, l'Ordre n'avoit pû fe maintenir & étoit entierement éteint. Il eft vrai que l'Empereur Frideric III. alla à Rome en 1452. pour s'y faire couronner avec l'Imperatrice Eleonore fon époufe; mais comme il y retourna en 1468. (comme nous avons dit ) & qu'il pria le Pape Paul II. d'ériger & approuver l'Ordre de faint Georges auquel il fit unir par ce Pontife l'Abbaïe de Milleftad pour la principale demeure des Chevaliers, il fe peut faire que cet Empereur, passant à fon retour par Gennes, créa quelques Nobles Genois, Chevaliers de ce nouvel Ordre, & que l'on a tiré delà une confequence qu'il avoit inftitué un Ordre à Gennes fous le nom de faint Georges. Comme ces Auteurs n'apportent point de preuves folides pour l'existence de cet Ordre, je ne fais point de difficulté de le mettre au nombre de ceux qui font fuppofés, auffi bien que celui de faint Georges à Rome dont nous avons parlé ci-deffus. Des Clercs Reguliers Theatins, avec les vies de faint Gaetan de Thiene, du Pape Paul IV. & des Venerables Peres Boniface de Colle & Paul Configlieri leurs Fonda teurs. y a plufieurs Congregations Religieufes qui ont pris le nom de Clercs Reguliers, dont le principal Inftitut eft de travailler à remettre le Clergé dans l'état de fa premiere perfection, & qui prétendant, à l'imitation des Chanoines Reguliers, avoir la preféance au deffus des autres Congregations Religieufes, font remonter leur origine jufques aux Apôtres qu'ils nomment pour cet effet des Clercs Reguliers, quoi--que les Theatins qui font les premiers qui ont pris ce nom, ne foient qu'une production du feiziéme fiecle. Nous avons déja fait voir la veritable origine des premieres Communautés de Clercs, qui dans la fuite ont pris le nom de Chanoines Reguque nous avons cru ne pouvoir pas faire remonter plus haut qu'au tems de faint Auguftin, qui les inftitua après avoir liers DES THEA TINS ORDRE établi les Religieux Ermites qui prirent fon nom dans la fuite, & nous ne croïons pas auffi devoir remonter plus haut qu'à l'an 1524. pour trouver la veritable Origine des Clercs Reguliers, & fi on leur accorde celles qu'ils pretendent tirer des Apôtres, ce ne fera que comme membres, auffi-bien que les Chanoines Reguliers, de l'état Monaftique en general, qui à la verité a pris fon origine au tems des Apôtres, & qui forme un Corps compofé de plufieurs Congregations differentes, à qui il ne manque que le nom de Chanoines & de Clercs Reguliers, puifque les Religieux de toutes ces Congregations differentes pratiquent les mêmes fonctions que ceux qui ont pris les noms de Chanoines & de Clercs Reguliers. Ainfi il fe trouvera que toute l'antiquité pretendue des Chanoines & des Clercs Reguliers fe reduira feulement à une question de nom. C'eft ce que reconnoît un Chanoine Regulier de l'Ordre de faint Auguftin dépouillé de toute partialité, qui après avoir mis faint Dominique, faint François, & faint Ignace au nombre de ceux qui ont reformé l'Ordre Canonique, dit que les fonctions des Religieux des Ordres que ces Saints ont fondés, font affez connoître qu'ils font Clercs par leur Institut, qu'ils font tous profeffion de la vie Apoftolique, & qu'il ne leur manque que le nom de Chanoines; & que de même que l'habit ne fait pas le Moine, mais le mépris de foi-même & Punion avec Dieu ; auffi le nom ne fait pas le Chanoine; de Cler.Mo mais la vie Reguliere ou Canonique: Sed re non nomine mihi Laurent. queftio eft. Sane Dominicanos, Francifcanos, Jefuitas, InftituLandmeter to Clericos effe docent eorum functiones: profitenturque finguli nach. vetere vitam Apoftolicam. Quid ergo eis de Canonico deeft præter nomen? inftituto. Verum ficut habitus non facit Monachum, fed fui abnegatio ac part.3.cap.5. cum Deo unio: ita nec nomen facit Canonicum, fed vita Regula ris aut Canonica. Ce fut donc l'an 1524. que l'on vit paroître la premiere Congregation de Clercs Reguliers, qui eut pour Fondateurs faint Gaetan de Tiene, Jean-Pierre Caraffe pour lors Evêque de Theate vulgairement Chieti, & qui fut Pape dans la fuite fous le nom de Paul IV. Paul Configlieri, & Boniface de Colle. Gaetan étoit de la famille des Thieni l'une des plus confiderables du Vicentin dans la Seigneurie de Venife, distinguée dans les dignités de l'Eglife & la profeffion des armes. Il naquit à Vicenze l'an 1480. de Gafpard de Thiene & de Marie DES THEA Marie Porte, qui joignoient à leur Nobleffe la vertu & la ORDRE pieté. Ils lui donnerent le nom de Gaetan, afin qu'il pût imi- TINS. ter & fuivre les traces d'un autre Gaetan de Thiene fon grand oncle Chanoine de Padouë, que quelques-uns ont appellé le Prince des Theologiens de fon Siecle, & fa mere le confacra à Dieu fous la protection de la fainte Vierge, immediatement après fon Baptême. L'éducation qu'on lui procura répondit à ces pieuses intentions, & l'on eut d'autant moins de peine à le faire entrer dans les voies de la vertu; qu'il s'y trouvoit tout porté de lui-même par l'heureuse inclination que Dieu lui avoit donnée en naiffant. Il avoit un naturel doux accompagné de beaucoup de modeftie. Il étoit chaste, fobre, retenu, & moderé dans toute fa conduite, bienfaifant envers tout le monde, & fur tout fort tendre envers les pauvres. Quoique les exercices de pieté fiffent fa principale occupation, ils ne l'empêcherent pas neanmoins de faire de grands progrés dans les fciences humaines. Il devint également bon Philofophe & Theologien. Il étudia l'un & l'autre Droit à Padouë où il prit les degrés du Doctorat & fe diftingua parmi les Jurifconfultes. Il avoit déja ce titre dès l'âge de vingt-cinq ans, comme il paroît par cette infcription qui est dans l'Eglife de la Magdelaine du village de Rampazzo, que fon frere & lui firent bâtir l'an 1505. Baptifta & Caïetanus de Thienais fratres Furifconfulti à fundamentis erexere ann. Dom. MDv. die x. Julii. D. O. M. ac Diva Magdalena. Il alla enfuite à Rome dans la refolution d'y mener une vie cachée; mais la reputation de fa vertu letrahit, elle ne put le laiffer dans l'obfcurité, elle le fit connoître au Pape Jules II. qui le voulut voir, & reconnoiffant en lui des marques d'une éminente fainteté dont l'Eglife pourroit tirer un jour de grands avantages; il le pria de demeurer à fa Cour;& pour l'y engager il lui donna d'abord un office de Protonotaire participant qui eft une Prelature confiderable à Rome. Le College des Protonotaires reconnoît encore aujourd'hui la gloire qu'il a d'avoir eu S. Gaetan dans fon Corps, aïant commencé dès l'an 1646.à s'affembler le jour de faFête dans l'Eglife de S. André Della Valle à Rome qui eft de fon Ordre, pour y celebrer en fon honneur une Meffe folemnelle en mufique fuivie de fon Panegyrique,ce qu'ils ont continué tousles ans jufqu'à present. Tome IV. K ORDRE TINS. Cependant Gaetan loin de fe laiffer corrompre au mauvais DES THEA- air dont la Cour de Rome étoit encore infectée, travailla au contraire par l'exemple de ses vertus à lui faire prendre des mœurs & des manieres conformes aux maximes de la pieté Chrétienne. Il y avoit alors à Rome une Confrairie appellée de l'Amour Divin, établie dans l'Eglife de faint Silveftre, qui avoit pour fin de fon Institution d'empêcher le libertinage, l'amour des plaifirs, la paffion de l'interêt, & d'allumer dans les cœurs le feu de l'amour de Dieu. Il entra dans cette Congregation qui étoit compofée de perfonnes les plus illuftres de la ville. Il n'y fut pas plûtôt reçu, que joignant la force de fes paroles & de fes exhortations à la fainteté de fes exemples, il anima tous les Confreres à travailler avec une nouvelle ferveur à leur perfection. Il y ranima l'ardeur pour les faints exercices, & il y rétablit la frequentation des Sacremens. Voulant fe donner tout entierement au fervice de l'Eglife, il prit les Ordres facrés & reçut le Soudiaconat, le Diaconat & la Prêtrife en trois Fêtes affez proches par Dispense du Pape, qui voulut en cela feconder fes vœux. La mort de fa mere l'obligea de retourner à Vicenze. Pour lors il se défit de l'Office qu'il avoit à la Cour de Rome, & du rang de Prelat que cet Emploi lui donnoit. La premiere chofe qu'il fit à Vicenze, fut de fe mettre de la Congregation de faint Jerôme qui étoit dérivée de celle de l'Amour Divin, & qui en obfervoit les Statuts. La difference qu'il y avoit feulement entre ces deux Congregations; c'eft que celle de Rome n'étoit compofée que de perfonnes de distinction, & il n'y avoit dans celle de Vicenze que des artifans & des gens de la lie du peuple. C'eft pourquoi les parens de Gaetan firent ce qu'ils purent pour le diffuader d'y entrer ; mais comme il ne cherchoit ni la grandeur ni l'éclat; mais feulement les moïens de s'avancer dans la vertu, il méprifa toutes leurs remontrances, & fit écrire fon nom parmi ceux de ces pauvres Confreres qui retirerent de grands avantages des affiftances de ce zelé Serviteur de Dieu, qui par fes frequentes exhortations augmenta leur devotion en plufieurs manieres. Il procura l'union de fa Congregation à l'Hôpital des Incurables appellé de la Mifericorde, afin d'avoir lieu de fatisfaire fon humilité & fa patience fur les membres de Jefus-Chrift. Il alloit chercher les malheureux par tout où il pouvoit les découvrir pour les amener à l'Hôpital. Il fervoit lui-même les malades, & s'at- ORDRE tachoit particulierement à ceux qui faifoient le plus d'horreur DES Tuz à la nature. Il avoit pour Directeur le Pere Jean-Baptifte de Creme de l'Ordre de faint Dominique, qui lui fit quiter, comme par ordre du Ciel, tous les engagemens qu'il avoit, & même le fejour de Vicenze pour aller à Venife, où il fit de fi grands fruits dans la converfion des ames par fon exemple, qui étoit plus efficace que la voix de tous les Predicateurs ; que ce Directeur éclairé jugea dés lors, que la ville de Venise n'étoit pas leterme que Dieu avoit prefcrit aux travaux de nôtre Saint, il le crut deftiné à fervir l'Eglife Univerfelle d'une maniere plus étenduë & plus éclatante; & dans cette vuë il l'envoïa à Rome, où Gaetan s'unit plus étroitement que jamais avec les principaux membres de la Congregation de l'Amour Divin, qui fe trouvoient au nombre de foixante. Il fongea pour lors aux moïens de reformer les defordres, qui non feulement regnoient à Rome; mais encore dans tout le reste de la Chrétienté, & fur tout parmi les Ecclefiaftiques. Le premier à qui il communiqua fon deffein fut Jean-Pierre Caraffe pour lors Archevêque de Theate, vulgairement Chieti, qui avoit auffi eu fur cela diverses pensées long-tems auparavant. KING. Jean-Pierre Caraffe naquit à Caprilla au Roïaume de Naples l'an 1476. de Jean-Antoine Caraffe Comte de Matalone. Il avoit par deux fois, dans fa jeunesse, demandé avec beaucoup d'inftance l'habit de l'Ordre de faint Dominique. La premiere fois, fon jeune âge, n'aïant encore que douze ans, fervit d'obstacle à fa reception; mais la feconde fois, ce furent les menaces de fon pere qui emploïa la force & la violence, pour l'enlever d'un Couvent de faint Dominique de Naples où il s'étoit retiré fecretement. Après qu'il eut fini ses études, il fut envoïé à Rome auprès du Cardinal Olivier Caraffe fon oncle. Le Pape Alexandre VI. le fit fon Camerier fecret, & après la mort de ce Pontife, Jules II. qui connoiffoit fon merite lui donna l'Evêché de Theate au Roïaume de Naples. Quelque tems après il l'envoïa en qualité de Nonce auprès de Ferdinand d'Arragon, qui prenoit poffeffion du Roïaume de Naples, & il fçut fi bien menager l'efprit de ce Prince qu'il le reconcilia avec le Pape. Il l'accompagna pendant tout le fejour qu'il fit à Naples, après quoi il retourna dans fon Dio |