7. Quem ut vidi,equidem vim lacrymarum profudi. Ille autem me complexus atque ofculans flere prohibebat. Atque ego ut primùm Hetu repreflo loqui poffe cœpi: Quæfo, inquam, pater fanctiffime atque optime, quando hæc eft vita, ut Africanum audio dicere, quid moror in terris ? quin huc ad vos venire propero? Non eft ita, inquit ille: Nifi enim Deus is, cujus hoc templum eft omne quod confpicis, iftis te corporis cuftodiis liberaverit, huc tibi aditus patere non poteft. 8. Homines enim funt hac lege generati, qui tuerentur illum globum,quem in hoc templo medium a Car fi le Dieu à qui appartient le Temple que vous voyez &c. C'est le ciel que Ciceron appelle un Temple. Cette expreffion est affès commune dans 7. Auffitoft que je l'apperçû, je repandis un torrent de larmes mais en m'embraffant avec tendresse, ne pleurés point me dit-il, & aprés quelques efforts pour retenir des pleurs qui m'empêchoient de parler je luy dis ô mon illuftre & vertueux pere, puifqué la vie dont vous joüiflés eft l'uni. que & la veritable vie, comme Scipion vient de me l'apprendre, pourquoy demeurerois je plus longtemps fur la terre? que ne me hatéje plutôt de rompre les liens qui m'y arrestent pour pouvoir enfin me réünîr à vous? Non mon fils, il n'eft pas encore temps, me dit- il; car fi le Dieu à qui appartient le temple 4 que vous voyez ne nous delivre lui - même de la prifon de votre corps, vous n'entrerés jamais dans le lieu de délices. '8. En effet les hommes ne naiffent. que pour habiter le globe de la terre. que vous voyés au milieu de ce Tem les Autheurs Latins. Terence s'en fert dans l'Eunuque. Lorfqu'il dit, qui templa cœli fonitu concutit. Acte 3. de l'Eunuque. vides, quæ dicitur terra. Hisque animus datus eft ex illis fempiternis ignibus, quæ fidera & ftellas vocatis: quæ globofæ & rotunda, divinis animatæ mentibus, circulos a Ceft pour cela qu'ils ont reçu des Dieux, une ame tirée de ces corts fpheriques lumineux & éternels que vous appellez des Aftres, & qui animés per des intelligences divines &c. Ciceron admet dans les Aftres une fubftance corporelle, & une fubftance fpirituelle, il dit que ce font des corps fpheriques & lumineux, voilà la fubftance corporelle: Il ajoute que ces corps fphé riques font animés par des intelligences divines, voilà la fubfance fpirituelle. Que veut-il donc dire lorfqu'il avance que les ames des hommes font tirées des Etoiles? Pretendroit-il qu'elles font formées de ces feux corporels & vifibles qui renvoyent leur lumiere à nos yeux ? Cela n'eft pas vrayfemblable, car dans le premier Livre des questions tufculanes, il prouve que l'ame eft immortelle, parcequ'elle eft fimple, indivifible, & qu'elle n'a point de parties qui puiffent fe féparer il dit encore qu'elle n'a point de figure, qu'elle n'eft point corporelle, & qu'elle eft invisible: cela étant il ne penfoit pas que l'ame fût formée de la fubftance materielle & 9 ple; c'eft pour cela a qu'ils ont reçû des Dieux, une ame tirée de ces corps Spheriques, lumineux & éternels que vous appellés des étoiles, & qui animés par des intelligences divines font avec une viteffe incroyable leur ง lumineufe, dont les parties comme il Etoiles font compoen convient luy-mêfées. Il veut donc me comment fe dire que les ames des pourroit-il donc faihommes font des re que nos ames portions de ces di- fuffent des portions vinités qui animent de ces intelligences. les Aftres, où plutôt Il y a donc deux erdes portions de l'a- reurs dans cet enme univerfelle, qui droit de Ciceron, la felon la plupart des premiere eft de dire. anciens Philofophes que les ames des étoit répandue dans hommes font tirées toutes les parties de des Aftres. La feconl'univers : mais outre de est d'avancer que que cette opinion eft les Etoiles font anicontraire à ce que mées par des divininotre Religion nous tés. L'actance refute enfeigne touchant ces opinions 1. 2. de F'origine de l'ame, l'origine de l'erreur. elle repugne au bon Je parleray ailleurs fens: car ces intelli- plus au long du fifgences que Ciceron tême de l'ame uni admet dans les Af- verfelle. tres n'ont point de fuos orbesque conficiunt celeritate mirabili. Quare & tibi Publi, & piis omnibus retinendus eft animus in cuftodiâ corporis : nec injuffu ejus à quo ille eft vobis datus, ex hominum vita migrandum eft, ne munus humanum affignatum à Dco defugiffe videamini. Sed fic, Scipio, ut avus hic tuus, ut ego qui te genui, juftitiam cole & pietatem, quæ cum fit magna in parentibus & propinquis, tum in patriâ maxima eft: quia ea vita via est in cœlum, & in hunc cœtum eorum qui jam vixerunt, & corpore laxati illum incolunt locum quem vides. 9. Erat autem is fplendidiffimo candore inter flammas circulus clucens, quem vos, ut à Graiis accepiftis, orbem lactcum nuncupatis. Ex quo omnia mihi contem |