PAGNE. BERNAR- moïens de mettre en execution leur pieux deffein, en quit DINS D'ES tant le Monastere de Piedra le plûtôt qu'il leur feroit poffi. ble:ce qui ne tarda guere:car peu de tems après l'arrivée de Martin de Vargas, ils en fortirent tous pour aller jetter en Castille les fondemens de la Réforme dans le lieu qu'ils trouveroient le plus convenable à leur deffein. Ils trouverent en paffant à Tolede Ildefonfe Martinez, Chanoine & Tréforier de cette Eglife, qui leur donna l'hospitalité, & qui aïant appris le fujet de leur voïage, voulut les y accompagner, leur promit de leur donner ce dont ils auroient befoin pour acheter le fond qu'ils trouveroient propre pour leur établiffement, & de leur fournir encore fuffisamment pour bâtir un Couvent. Comme ils cherchoient ensemble quelque endroit folitaire fur le rivage du Tage, ils trouverent un lieu qui leur parut affez retiré, qu'on appelloit Venghalia, autrefois la Vega de fan Roman, & qui n'étoit pas éloigné de Tolede. Alfonfe Martinez aïant demandé au Pere de Vargas ce qu'il lui fembloit de ce lieu, il lui répondit par ces paroles du Pfalmiste: Hac requies mea in faculum feculi, bis habitabo quoniam elegi eam. Ainfi cette Terre fut achetée des deniers d'Alfonfe Martinez, & Martin de Vargas & fes Compagnons y bâtirent de petites cellules aveq des branches d'arbres. Ils firent bien paroître quel étoit leur defintereffement dans ces commencemens: car Dom Alvarés de Luna leur aïant voulu bâtir une fuperbe Eglife,qu'il vouloit destiner pour le lieu de fa fepulture, ils le remercierent ; & ce Seigneur fur leur refus fit bâtir une Chapelle dans l'Eglife Cathedrale, qui eft regardée comme un des plus beaux édifices d'Espagne, & qui fait connoître par fa magnificence quels étoient les biens & la qualité de fon Fondateur. Ces faints Religieux aimerent mieux fe contenter d'une pauvre Eglife & d'un Monaftere qui reffentît la pauvreté dont ils faifoient profeffion. Ils ne mangeoient le plus fouvent que des herbes. Ils étoient vêtus des étoffes les plus viles, & gardoient un filence prefque continuel. Ils n'ont encore dans cette Congregation qu'un jour de la femaine. où après le dîné il leur foit permis de parler & d'aller fe promener ensemble: ce qui leur eft très étroitement défendu dans les tems de l'Avent & du Carême. Leurs jeûnes font très PAGNE. très fréquens, auffi-bien que leurs autres mortifications. BER NAKLeur clôture eft très rigoureufe: car en trois ans ils ne DINS D'ES peuvent fortir qu'une fois hors du Monaftere : & quand ils font dedans, il ne leur eft permis de fortir de leurs chambres que pour aller à l'Office, au travail des mains,& aux autres exercices: & les Superieurs changent fouvent les Religieux d'une Maison à une autre, afin que détachés de toutes chofes, & convaincus par eux-mêmes qu'il n'y a point de demeure fixe & permanente en ce monde, ils s'attachent uniquement à acquerir celle qui eft promife particulierement à ceux qui auront tout abandonné pour Jesus · Chrift. Martin de Vargas donna le nom de Mont de Sion, à ce nouveau Monaftere, & il en fut élû Prieur avec la qualité de Réformateur que les Generaux de cette Congregation ont confervée jufqu'à préfent. L'an 1430. comme le relâchement étoit grand dans l'Abbaïe de Val-de-Buena, elle fut foûmise par par l'autorité du Roi & de l'Evêque de Placenza au Monaftere de Mont de Sion: on difperfa dans d'autres les Religieux qui ne voulurent pas embraffer la nouvelle Obfervance ; & Martin de Vargas prit poffeffion de cette Abbaïe, l'aïant choisie pour le deuxième des Ermitages qu'on lui avoit permis d'ériger: il fupprima la qualité d'Abbé,dont les Superieurs de ce Monaftere avoient joui jufqu'alors, & il en fut fait Prieur:il fubftitua en sa place au Mont de Sion Martin de Longrogno,& envoïa à Rome l'an 1432. deux de fes Religieux pour obtenir du Pape Eugene IV. la confirmation de la conftruction du Monaftere de Mont de Sion & de l'union qui y avoit été faite de celui de Val-de-Buena. Deux ans après il obtint du même Pontife la permiffion d'éri encore fix autres Ermitages, en confervant toûjours à Abbé de Poblete le droit qui lui avoit été accordé, de terminer les differens qui furviendroient dans cette Congregation. Le Pape ordonna de plus qu'après la mort de Martin de Vargas, les Religieux de Mont-de-Sion, de Val-deBuena & des autres Monafteres, qui dans la fuite viendroient fe joindre à ces deux Monafteres pour faire avec eux une même Congregation, éliroient un Réformateur auquel ils feroient foûmis. Le même Eugene IV. révoqua l'an 1437. le privilege ac- BERNAR PAGNE. cordé par le Pape Martin V. qui foûmettoit les Religieux de DINS D'ES- cette nouvelle Obfervance à l'Abbé de Poblette après le Réformateur, & lui donnoit le droit de confirmer l'élection de ce Réformateur, & ce Pontife ordonna qu'à l'avenir ce droit appartiendroit à l'Abbé de Câteaux, qui feroit en perfonne la vifite des Monafteres de l'Obfervance, fans qu'il pût en donner commiffion à un autre. Comme l'on efperoit que le nombre des Monafteres augmenteroit dans la fuite, on fie des Reglemens pour le gouvernement de la Congregation, On ordonna que les Chapitres Generaux se tiendroient tous les trois ans, que tous les Superieurs s'y trouveroient avec des Procureurs, qui feroient élûs par chaque Monaftere: qu'afin que l'autorité du Réformateur, qui pour lors étoit encore perpetuel,ne fût pas fi grande, on donneroit fix Deffiniteurs au Rréfident du Chapitre pour faire les Réglemens qui conviendroient pour le bon regime de la Congregation, du nombre desquels Deffiniteurs le Réformateur feroit le premier: que tous les Religieux du corps du Chapitre éliroient celui qui y devroit préfider, & que pour la premiere fois, ce feroit l'Archevêque de Tolede. Quoique Martin de Vargas travaillât avec un zele infatigable pour l'avancement fpirituel & temporel de la Congregation, dont il étoit le Fondateur, il eut néanmoins beaucoup a fouffrir, foit de la part de fes Religieux, foit de la part de quelques autres qui n'étoient pas de l'Obfervance. C'est ce que les Ecrivains de cetteCongregation n'ont point expliqué. Fly a neanmoins bien de l'apparence que la perfecution lui fut fufcitée de la part de fes propres Religieux, puifque ce fut dans le Couvent de Mont de Sion qu'il fut mis en prison & où il mourut l'an 1446. Aprés fa mort on ordonna qu'à l'avenir le Réformateur ne feroit plus que pour trois ans dans cet Office, & on élur Martin de Cubas. La Congregation nefit pas grand progrés pendant quarante cinq ans,& ne fut compofée que des deux Maifons de Mont de Sion & de Val-de Buena. Mais fous le gouvernement de Baptifte d'Ocaña, qui fut élû l'an 1469. les Moines de l'Abbaïe de Huerta au Diocéfe de Siguença, après la résignation de l'Abbé Commendataire,embrafferent l'Obfervance. Dans la fuite cette Congregation devint confiderable par le grand nombre des Monafteres qui s'y foût DINS D'ESPAGNE. mirent: & ces Religieux obtinrent des Colleges dans plu- BERNAR fieurs Univerfités d'Espagne. Le plus confiderable des Monafteres qui embraffa l'obfervance fut celui de Palacuelos au Diocéfe de Palenza. Le Cardinal Antonio, Evêque de Palestrine, qui en étoit Abbé Commendataire, le remit entre les mains du Pape Jules II. qui l'unit à la Congregation de la Reguliere Obfervance l'an 1505. Il fut le premier qui lui fut donné au delà des huit que le Pape Eugene IV. lui avoit accordés, & dans le Chapitre General qui le tint en 1550. il fut ordonné que le Réformateur y feroit toûjours fa résidence, & prendroit la qualité d'Abbé de Palacuelos. Il y a auffi d'autres Monafteres confiderables. qui dépendent de cette Congregation, comme ceux de Melon en Galice, Errera-Sandoval, San-Piedro de Gumiel, Val-de-Dios, Offera, & plufieurs autres. Il y a auffi quelques Monasteres de filles qui ont embraffé cette Obfervance: le premier & le plus confiderable, eft celui de fainte Mariela Roïale proche Valladolid, appellé communément, de lasHuelgas, & qui avoit été bâti à l'imitation de celui de lasHuelgas de Burgos,auffi fous le même nom de fainte Mariela-Roïale,par Marie Reine deCastille, veuve de Sanche IV. La difference qu'il y a dans l'habillement des Religieux de cette Congregation & celui des autres Religieux de l'Ordre de Cîteaux, c'eft que ceux de la Congregation d'Efpagne portent une ceinture de laine blanche, & que les autres en ont une de laine noire.Ceux d'Efpagne ne font point vœu de ftabilité,& les Abbés des Monafteres ne font que triennaux: ils mangent feulement trois fois la femaine de la viande à dîner, & jamais à fouper, & cela à caufe qu'il y a peu de poiffon en Caftille. Cette Congregation porte pour armes d'azur à une barre chiquetée d'argent & de fable, accompagnée de deux fleurs de Lys d'or, l'une en chef, l'autre en pointe. Ang. Manrique, Annal. Ord. Ciftert. Tom. 4. Chrifoft. Henriq. Menolog. & Fafcicul. Sanit. Ord. Cifter. Barnabas de Montalvo, Chronica de l'Ord. de Cifter. & Inftitut de S. Bernardo. BERNAR- TALIE. DINS CONGREGATION DE TOSCANNE BARDIE. CHAPITRE XXX VII. Des Congregations de faint Bernard en Tofcanne & en Lombardie, d'Aragon, de Rome de Calabre, de l'Ordre de Citeaux, avec l'origine de l'Ordre de Flore ou Fleuri, & la Vie du Bienheureux Joachim Abbé, Fondateur de cet Ordre, uni à la Congregation de Calabre. L'imitation des Religieux de Cîteaux de la CongregaA tion de Caftille ou de la Reguliere Obfervance, il y ET DELUM- en eut d'autres qui formerent auffi des Congregations dif ferentes. Les premiers furent ceux des Provinces de Tofcanne & de Lombardie, qui à la priere de Loüis Marie Sforce Duc de Milan,obtinrent du Pape Alexandre VI. une Bulle l'an 1497. par laquelle ce Pontife uniffoit tous les Monafteres del'Ordre deCîteaux des Provinces deToscanne & de Lombardie en une Congregation,qui porteroit le nom de faint Bernard, afin qu'ils fuffent tous foumis à la Reforme, & leur accorda les articles fuivans: qu'ils tiendroient tous les ans le Chapitre de cette Congregation, auquel affifte→ roient tous les Superieurs des Monafteres de l'Ordre de Câteaux, fitués dans ces deux Provinces, chacun avec un Compagnon fous le nom de Difcret qui devoit être élu par leur Communauté: qu'on éliroit dans ceChapitre neuf Deffiniteurs, du nombre defquels on en choifiroit un pour gouverner cette Congregation pendant un an feulement, & que ce tems expiré, il ne pouroit être élu de nouveau : que ces neuf Deffiniteurs pouroient changer les Religieux d'une maison à une autre ; qu'ils pouroient faire tels changemens qu'ils trouveroient à propos pour le bon regime de la Congregation, & élire auffi les Superieurs des Maisons qui ne pouroient exercer cet Office dans une même maifon pendant plus de trois ans. Mais ce même Pontife cassa quelque tems aprés cette union, & revoqua tout ce qu'il avoit fait & accordé en faveur de cette Congregation. Les Religieux de ces deux Provinces, perfistant néanmoins dans le deffein qu'ils avoient de former une Congre |