, Dieu qui veut votre bien, et qui sait ce qui vous est le plus utile: vous vous exposeriez au danger de ne reconnaître en Dieu ni providence, ni sagesse, ni justice, ni amour pour les siens, de renoncer à votre religion et même au culte d'un seul vrai Dieu, de devenir ou déistes en estimant également toutes les religions, ou athées en méprisant également toutes les religions comme des inventions humaines ; vous vous exposeriez au danger de haïr ceux qui vous haïssent, et de persécuter ceux qui vous persécutent, parce que vous ne verriez plus en eux que la malice qui les guide, et rien de ce que la religion y découvre; vous seriez exposés au danger de vous abandonner à l'impatience, aux plaintes, aux murmures, au découragement et au désespoir. Ne sont-ce pas là autant de fautes dont vous vous êtes rendus coupables devant Dieu ? Hélas! quelle différence entre les sentiments des saints et les nôtres ! les saints disaient à Dieu: ou souffrir, Seigneur, ou mourir ; Domine, aut pati aut mori (1) : Que je meure ô mon Dieu, j'y consens, mais que je souffre et que je souffre beaucoup, que je souffre longtemps avant de mourir; pati non mori (2). Ce n'est pas encore assez de tribulations, Seigneur, ajoutez-en de nouvelles, et à ces nouvelles d'autres encore; amplius, Domine, amplius (3). Et nous, nous fuyons généralement tous les maux, leur approche nous fait jeter des cris, leur présence nous impatiente, la moindre langueur nous fait murmurer, et pour peu que Dieu continue à nous frapper, nous tombons dans la tiédeur et nous négligeons nos devoirs les plus essentiels. A ces traits, Seigneur, reconnaîtrait-on les membres d'un chef couronné d'épines ? Sied il à des enfants de croix d'affecter autant de délicatesse ? inspireznous plus de courage, aidez-nous à expier nos fautes, à mortifier nos vices, et à combattre pour le ciel. Faites-nous passer par le feu et par l'eau, conduisez-nous par cette voie dans le lieu de raffraîchissement. Introduisez-nous dans votrc maison, où nous continuerons à nous offrir en holocaustes pendant l'éternité bienheureuse; je vous la souhaite. (1) Sainte Térèse. — (2) Sainte Marie de Pazzy' — (3) Saint ignace. ÉVANGILE Du jour de la Pentecôte. En ce temps-là, Jésus dil à ses disciples : Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole, et mon Père l'aimera, et nous viendrons à lui, et nous ferons en lui notre demeure. Celui qui ne m'aime point, ne garde point mes paroles : et la parole que vous avez entendue n'est pas de moi, mais du Père qui m'a envoyé. Je vous ai dit ces choses pendant que je demeurais avec vous. Mais le Consolaleur, l'Esprit saint que mon Père enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses, et vous fera souvenir de tout ce que je vous ai dit. Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix ; je ne vous la donne pas comme le monde la donne. Que votre cœur ne se trouble point, et qu'il ne craigne point. Vous m'avez entendu dire: Je m'en vais, et je reviens à vous, Si vous m'aimiez, vous vous réjouiriez de ce que je m'en vais à mon père; car mon Père est plus grand que moi. Je vous le dis maintenant avant que là chose arrive, afin que vous croyiez, quand elle sera arrivée. Je ne m'entretiendrai pas plus long-temps avec vous ; car voilà le prince de ce monde qui va venir, quoiqu'il n'ait aucun droit sur moi. Mais afin que le monde connaisse que j'aime mon Père, et que je fais ce que mon Père m'a ordonné. Homélie sur la sainteté de la loi. Le changement admirable que notre divin Sauveur se propose d'opérer dans le monde, l'avez-vous bien compris, mes frères ? avez-vous remarqué la grandeur et la sainteté du projet? le fort armé règne paisiblement dans les cœurs qui sont presque tous soumis à son empire; et ces cœurs doivent devenir autant de temples consacrés aux trois personnes de la Trinité, qui en feront le lieu de leur habitation; mansionem faciemus. L'univers est environné des ténèbres épaisses de l'ignorance et de l'erreur; il faut que ces ténèbres soient dissipées, que le monde soit éclairé, et que la vérité, captive jusqu'alors, triomphe de toutes les difficultés que lui présentent la dureté, la prévention, l'incrédulité, l'opiniâtreté des esprits; Spiritus sanctus docebit vos omnia. Toute la terre, comme du temps de Noé, est souillée du crime de ses habitants, et il faut que les prévarications soient abolies, comme l'a prédit Daniel, que l'iniquité soit effacée, que la justice éternelle vienne sur la terre en prendre la place, que le cœur de l'homme goûte une paix qui lui était inconnue jusque-là; pacem relinquo vobis. Ces merveilles que doit opérer l'Esprit saint, verront l'application des méri tes d'un Homme-Dieu, et cet Homme-Dieu nous aquerrera ces mérites en s'immolant pour l'amour de son Père et le salut des hommes; ut cognoscat mundus quia diligo Patrem. Voilà une partie des choses que le Sauveur prédisait alors dans notre Evangile et dont nous célébrons aujourd'hui la mémoire. Oui, mes frères, c'est aujourd'hui que cessent les opprobres du Fils de l'homme ; que l'innocence de JésusChrist est hautement manifestée; que les mystères de ses grandeurs et ses humiliations sont développés ; que l'étendard de sa croix est élevé; que sa sagesse et sa vertu se font sentir; que la divinité du Fils de Marie est annoncée, et que le Père Eternel fait sortir de Sion le sceptre de la puissance de notre rédempteur pour lui soumettre ses ennemis, pour lui élever des autels au milieu des Juifs et des Gentils ses adver saires. C'est aujourd'hui que l'homme recueille les fruits précieux de la naissance, de la vie, de la mort, de la résurrection et de l'ascension du Sauveur. C'est à ce grand jour que toutes les figures disparaissent, que toutes les ombres passent, que les visions des prophètes s'accomplissent, que la loi ancienne prend fin, que la nouvellé confirmée par lo sang de notre médiateur est enfin promulguée, et que la loi des esclaves fait place à la loi sainte des enfants. Quelle hen. reuse nouvelle pour nous! nous sommes invités à être des saints sur la terre, pour vivre ensuite avec les saints dans le ciel, ne nous efforcerons-nous pas de le devenir? c'est à quoi je me propose de vous exhorter dans ce discours. Lə religion que l'Esprit saint établit, est une religion sainte dans les idées qu'elle nous donne de Dieu, sainte dans les principes qu'elle nous enseigne touchant la conduite que nous devons tenir à l'égard du prochain, sainte dans les maximes qu'elle nous prescrit pour nous-mêmes, sainte dans son auteur, ses premiers apôtres, ses premiers disciples. Vous devez donc tous être des saints, ce n'est pas une chose de conseil, c'est une nécessité indispensable; sancti eritis (1). Voilà la proposition principale dont je demande au Seigneur de vous bien persuader; et pour réussir, voici l'ordre des réflexions que je vous proposerai. Dans une religion sainte à tous égards, on doit être saint sous peine de se rendre infiniment plus coupable devant le Seigneur dont on méprise les grâces: or la religion chrétienne est véritablement sainte et sainte de toute sainteté. Premièrement, elle est sainte dans les règles qu'elle prescrit aux hommes, ce sera le sujet de mon premier point. Elle est sainte dans la société qui la compose, ce sera le sujet de mon second point. Venez en moi, Esprit saint et sanctifiant, purifiez mon cœur et mes lèvres, de peur que ma langue profane ne souille la sainteté de cette loi que vous donnez dans ce jour de bénédiction. PREMIER POINT. Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole, et mon Père l'aimera, et nous viendrons à lui, et nous ferons en lui notre demeure; si quis diligit me, sermonem meum servabit, et Pater meus diliget eum, et mansionem apud eum faciemus. Cette parole dont parle ici Jésus-Christ, et à l'observation de laquelle il attache des récompenses si abondantes, ce sont tous les livres de l'ancien testament, c'est son Evangile, ce sont ces règles admirables de conduite qu'il nous a tracées par le ministère des ses apôtres. Telle est la parole dont j'en (4) 1. Petr. t. treprends de vous montrer la pureté et la sainteté ; mais auparavant je vous prie, mes frères, de vouloir bien entrer dans mon dessein, et de penser que mon intention n'est pas seulement de porter la conviction dans l'esprit, mais surtout d'inspirer à vos cœurs une intime persuasion de la sainteté de la loi que vous professez, un goût décidé pour pratiquer cette sainteté dans toute son étendue, un vif regret d'en avoir jamais violé le moindre commandement. Tout mon désir est de faire de chacun de vous ce que vous devez être sous peine de damnation éternelle ; des justes, des vrais chrétiens, des saints, des prédestinés, des citoyens du ciel. Tel est, mes frères, le dessein que je me propose et que je vous prie de seconder par une attention sérieuse à ce que je vais vous dire, et par un désir sincère de le pratiquer votre prophète nous l'apprend, ô mon Dieu, que votre loi est une loi sainte, et qu'elle convertit les âmes; faites par votre grâce qu'il n'y en ait ici aucune qui ne se convertisse en en voyant la sainteté. A la vue seule des livres divins qui renferment les règles de la morale chrétienne, qui pourrait y méconnaître l'auteur qui les a dictés ? des règles qui nous dirigent parfaitement par rapport à Dieu, par rapport à notre prochain et par rapport à nous-mêmes, sont des règles saintes et véritablement divines, et il n'appartient qu'à l'auteur de toute sainteté d'en prescrire de semblables; or ces trois caractères sont ceux de la religion chrétienne que l'Esprit saint promulgue aujourd'hui à Jérusalem. Et d'abord, quelles sublimes idées la religion chrétienne ne nous donne-t-elle pas de l'Etre suprême ! Apprenons, mes frères, apprenons ici à nous abîmer dans la profondeur de notre respect à la vue d'une majesté si grande. Quel est le Dieu que nous adorons? Quand Moïse nous parle de sa nature, et qu'il nous répète ce qu'il en avait appris dans le buisson ardent, il nous dit, que c'est celui qui est; d'un seul trait il nous le représente comme un être qui renferme la plénitude de tous les êtres même possibles; comme un être qui ne reçoit l'existence d'aucun principe étranger, et qui scul peut la donner à tout ce qui existe; comme ny état né |