M. Joculare iftud quidem Pomponi, & à multis fæpè derifum : fed ego planè vellem me arbitrum inter antiquam Academiam & Zenonem datum.

A. Quo tandem iftud modo? M. Quia de re unâ folùm diffident, de cæteris mirificè congruunt.

A. An tandem unâ de rè eft folùm diffenfio ?

M. Quæ quidem ad rem pertineat, unâ: quippe cùm antiqui omnes, quod fecundum natu ram effet, quo juvaremur in vitâ, bonum effe decreverint: hic, nisi quod honeftum effet, nihil pu

taverit bonum.

A. Parvam verò controverfiam dicis, ac non eam quæ dirimat omnia.

M. Probè quidem fentis, fire, ac non verbis, diffiderent.

A. Ergo affentiris Antiocho familiari meo, magiftro enim non

M. Ce trait eft plaifant, Atticus, & on en a bien ri dans le tems: raillerie à part, je voudrois avoir été pris pour arbitre entre l'ancienne Académie & Zénon.

A. Pourquoi donc ?

M. C'eft qu'ils ne font en différent que fur une chofe, & que pour le refte ils font parfaitement d'accord.

A. Vous dites qu'il ne différent qu'en une chofe?

M. Non, je vous le répéte, qu'en une qui foit effentielle à la question: car les anciens Académiciens font tous unanimement convenus que le vrai bien confifte dans la jouiffance des chofes utiles à la vie, pourvû qu'elles foient conformes à la nature; au lieu Zénon n'a voulu reconnoître pour que bien que ce qui eft honnête.

A. C'est effectivement peu de chofe, dans le fens, que ce point terminé, la queftion demeureroit dans fon entier.

M. Vous auriez raifon, s'ils étoient en difpute fur le fond, & non pas fur les

termes.

A. Apparemment que vous tombez dans le fens 63 d'Antiochus, que je n'c

audeo dicere, quo cum vixi, & qui me ex noftris pænè convellit hortulis, deduxitque in Academiam perpauculis paffibus.

M. Vir ifte fuit ille quidem prudens & acutus,& infuo genere perfectus, mihique, ut fcis, familiaris: cui tamen ego affentiar in omnibus, necne, mox videro: hoc dico, controverfiam totam iftam poffe fedari.

A. Qui iftud tandem vides? M. Quia fi, ut Chius Arifto dixit, folum bonum effe diceret, quod honeftum effet, malumque, quod turpe, ceteras res omnes plane pares ac ne minimùm quidem,utrum adeffent,an abeffent, intereffe valde à Xenocrate & Ariftotele, & ab illâ Platonis familiâ difcreparet, effetque inter eos de re maximâ, & de omni vivendi ratione diffenfio. Nunc verò cùm decus, quod antiqui fummum bonum effe di

:

ferois appeller mon maître, mais mon ami, avec qui j'ai vêcu, qui m'a prefque fait déferter nos jardins, & 64 faire quelques pas vers l'Académie ?

M. Cet homme-là étoit fage, plein d'efprit & de mérite dans fon genre: j'étois, comme vous fçavez,fort de fes amis; fi je ferois de même avis que lui fur tout, c'eft une queftion que nous vuiderons une autrefois, je dis feulement qu'il eft aifé d'affoupir cette con

reftation.

A. Mais encore, quel jour y voyez

vous.

M. C'est que fi Zénon, comme Arifton de Chio l'a prétendu, avoit dit qu'il n'y a point d'autre bien que ce qui eft honnête, point d'autre mal que ce qui eft honteux, que les autres chofes font tout-à-fait indifférentes, & que leur préfence ou leur abfence n'importe en rien du monde, Zénon dis-je s'écarteroit fort de Xénocrates, d'Ariftote, & de toute l'Ecole de Platon, & qu'il y auroit entre eux une différence du tout au tout, & fur un point d'où dépend toute la conduite de la vie: mais comme les anciens ont L'honnête eft le fouverain bien

dit que

xerant, hic folùm bonum dicat: item dedecus quod illi fummum. malum, hic folum divitias, valetudinem pulchritudinem commodas res appellet, non bonas: paupertatem, debilitatem, dolorem, incommodas, non malas: fentit idem quod Xenocrates, quod Ariftoteles : loquituralio modo. Ex hac autem non. rerum, fed verborum difcordiâ, controverfia nata est de finibus: in quâ quoniam ufucapionem XII tabulæ inter quinque pedes effe voluerunt, depafci veterem pof. feffionem Academiæ ab hoc acuto homine non finemus, nec Mamiliâ lege finguli, fed ex his tres arbitri fines regemus.

Q. Quàmnam igitur fenten.. tiam dicimus?

M. Requiri placere terminos,. quos Socrates pegerit, iifque pa..

rere..

Q. Præclarè, frater, jam nunc