nihil præftantius, hominum vitæ datum cft: Hæc enim una nos cùm cæteras res omnes, tum quod eft difficillimum, docuit ut nofmetipfos nofceremus: cujus Præcepti tanta vis, tanta fententia eft, ut ea non homini cuipiam, fed Delphico Deo tribue

retur.

Nam qui feipfe norit, primam aliquid fentiet fe habere divinum ingeniumque in fe fuum, ficut fimulacrum aliquod, dedicatum putabit, tantoque munere Deorum femper dignam aliquid & faciet, & fentiet:& cùm feipfe perfpe xerit, totumque tentarit, intelliget, quemadmodùm à naturà subornatus in vitam venerit, quantaque inftrumenta habeat ad obtinendam, adipifcendamque fapientiam: quoniam principio rerum omnium quafi adumbratas intelligentias animo, ac mente conceperit: quibus illuftratus fapientia duce

excellent des dons que nous ayent fait les Dieux. C'est elle qui entre autres chofes nous a appris la plus difficile de toutes, qui eft de nous connoître nous mêmes; précepte qui a tant d'énergie, qui comprend tant de chofes, qu'on a crû devoir l'attribuer 72 non pas à un homme, mais au Dieu de Delphes lui-même, & avec raison : car quiconque parviendra à cette connoiffance, fentira d'abord au dedans de foi-même quelque chofe de divin, il regardera fon efprit placé dans fon corps comme une image de la divinité qui s'y eft confacrée un temple: dans cette vûe il s'efforcera fans ceffe de penfer & de faire quelque chofe qui foit digne des Dieux qui lui ont fait un fi grand préfent; enfuite quand il fe fera bien éxaminé & bien approfondi,il dévelopera les avantages avec lefquels la nature l'a fait naître, & de combien de moyens elle l'a pourvû pour acquérir la fageffe & se la rendre propre, puifque dès le commencement elle a ébauché dans fon ame & dans fon efprit une notion générale de toutes chofes, & que fuivant ces premiéres traces & les lumiéres de la fa

bonum virum, & ob eam ipfam caufam cernat beatum fore.

Nam cùm animus, cognitis perceptifque virtutibus, à corporis obfequio, indulgentiaque difcefferit, voluptatemque ficut labem aliquam dedecoris opprefferit, omnemque mortis dolorifque timorem effugerit, focietatemque caritatis coierit cum fuis, omnefque natura conjunEtos fuos duxerit,cultumque Deorum, &puram Religionem fufceperit, &exacuerit illam, ut oculorum, fic ingenii aciem, ad bona diligenda & rejicienda contraria: quæ virtus ex providendo eft appellata prudentia: quid eo dici, aut excogitari poterit beatiùs? Idemque cùm cœlum, terras, maria, omniumque rerum naturam perfpexerit, eaque unde generata, quò recurrant, quando, quo modo obituras quid in iis mortale & caducum, quid divinum, æternumque

geffe, il ne tient qu'a lui de devenir honnête homme & heureux par la même raifon.

Car quand une fois l'efprit fortifié dans la connoiffance des vertus, fe fera dégagé de fa complaifance & de fes attentions pour le corps, qu'il aura renoncé à la volupté comme à une tache qui le défigure, qu'il aura diffipé toute crainte de la mort & de la douleur, qu'il fera entré en liaison de tendreffe avec les fiens, qu'il aura reconnu pour fiens tous les hommes fans exception, qu'il aura embraffé un culte faint & une religion pure, & qu'il aura aiguifé fon difcernement & accoutumé fes yeux à fuivre de droit fil le bon & à s'écarter du mauvais, en quoi confifte la prudence ainfi appellée du mot prévoir; après cela, que peut-on dire ou imaginer de plus heureux le même efprit quand il portera fes regards au Ciel fur la Terre, dans la Mer, par toute la nature des chofes, qu'il découvrira d'où elles font forties, où elles retourneront, le tems & la maniére de leur destruction ce qu'il y a en elles de mortel & de fragile, ce qu'il y a de

fit, viderit, ipfumque ea moderan. tem & regentem pænè prehenderit, fefeque non unis circumdatum menibus, popularem alicujus loci, fed civem totius mundi, quafi unius urbis, agnoverit in hac ille magnificentia rerum, atque in hoc confpectu & cognitione naturæ, Dii immortales, quàm ipfe fe nofcet! quod Apollo præcepit Pithius : quàm contemnet, quàm defpiciet, quàm pro nihilo putabit ea, quæ vulgò dicuntur ampliffima!

Atque hæc omnia,quafi fapimento aliquo vallabit differendi ratione, veri & falfi judicandi fcientia, & arte quadam intelligendi,quidquamque rem fequatur, & quid fit cuique contrarium. Cumque fe ad civilem focietatem natum fenferit, non folùm illa fubtili difputatione fibi utendum putabit, fed etiam fusa latiùs perpetuà oratione, quà