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nec verò ferent fi audierint, te primum caput libri optimi prodidiffe, in quo fcripfit, nihil curare Deum, nec fui, nec alieni.

A. Perge quæfo, nam id, quod tibi conceffi, quorfum pertiheat, expecto.

M. Non faciam longiùs, huc enim pertinet. Animal hoc providum, fagax, multiplex, acutum, memor, plenum rationis, & confilii, quem vocamus hominem, præclara quadam conditione generatum effe à fummo Deo : folum eft enim ex tot animantium generibus atque naturis particeps rationis & cogitationis, cùm cætera fint omnia expertia. Quid eft autem, non dicam in homine, sed in omni cœlo atque terrâ, ratione divinius? quæ cùm adolevit atque perfecta eft, nominatur ritè fapientia.

Eft igitur, quoniam nihil est

& ils feroient beau bruit s'ils vous entendoient ainfi trahir la bonne cause. en défavouant le premier article de 4 ce Livre admirable qui dit, que Dieu ne s'embaraffe de rien ni pour lui ni pour

autrui.

A. Pourfuivez je vous prie; voyons quelle conféquence vous tirerez de la propofition que je vous abandonne.

M. Vous n'attendrez pas long-tems, la voici:c'eft que cet animal prévoyant, judicieux, doüé de tant de qualitez différentes, de pénétration, de mé moire, de difcernement & de prudence, que nous appellons l'homme, eft forti des mains de Dieu, fous des conditions bien avantageufes; car de tous les genres & de toutes les efpéces d'animaux, il eft feul capable de raifon & de pensée; au lieu que tous les autres en font privez :or qu'y a-t-il, je ne dis pas dans l'homme, mais dans tout le Ciel & dans toute la Terre de plus divin que la raison, laquelle quand elle a acquis fa maturité & fa perfetion, s'appelle à proprement parler fageffe?

Puis donc qu'il n'y a rien de plus

ratione melius, eaque & in ho mine & in Deo, prima homini cum Deo rationis focietas, Inter quos autem ratio, inter eofdem etiam recta ratio communis eft. Quæ cùm fit lex, lege quoque confociati homines cum diis putandi fumus. Inter quos porro eft communio legis, inter eos communio juris eft. Quibus autem hæc funt inter eos communia, & civitatis ejufdem habendi funt. Si verò iifdem imperiis, & poteftatibus parent, multò etiam magis parent autem huic cœlefti defcriptioni, mentique divinæ, & præpotenti Deo ; ut jam univerfus hic mun

dus una civitas communis Deo rum atque hominum exiftiman. da fit, & quod in civitatibus ratione quâdam, de quâ dicetur idoneo loco, agnationibus familiarum diftinguuntur ftatus, id in rerum naturâ tanto est magni

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excellent que la raison, & qu'elle ne fe trouve qu'en Dieu & que dans l'homme, la raison eft le premier lien de fociété entre les hommes & les Dieux; la Loi forme le fecond; car ce n'eft pas feulement la raifon qui leur eft commune, c'eft la droite raifon, laquelle n'eft autre chofe que la Loi: mais là où la Loi eft la même, le Droit eft le même; & il réfulte de là que les uns & les autres doivent être réputez Citoyens de la même Ville, furtout s'ils reconnoiffent la même fouveraineté & la même fubordination, comme il eft certain qu'ils la reconnoiffent dans cet ordre éternel, dans cet Efprit divin, & dans ce Dieu tout. puiffant. En forte que cet Univers peur être regardé comme une grande Ville qui eft la patrie commune des Dieux & des hommes; & au lieu que dans nos Villes pour des confidérations particuliéres, que nous expliquerons une autre fois, on eft obligé de diftinguer les états par les familles, il y a dans cette Ville univerfelle cette différence magnifique & glorieufe, que les hom

ficentiùs tantoque præclariùs, ut homines Deorum agnatione & gente teneantur.

Nam cùm de naturâ omni quæritur, difputari folent nimirùm ifta: perpetuis curfibus converfionibus coeleftibus extitiffe quamdam materiam ferendi generis humani, quod fparfum in terras atque fatum divino auctum fit animorum munere: Cumque alia quibus cohærent homines è mortali génere fumpferunt, quæ fragilia effent & caduca, animum effe ingeneratum à Deo:ex quo verè vel agnatio nobis cum cœleftibus, vel genus, vel ftirps appellari poteft, itaque ex tot generibus nullum eft animal, præter hominem, quod habeat notitiam aliquam Dei, ipfifque in hominibus nulla gens eft, neque tam immanfueta,} neque tam fera, quæ non, etiamfi ignoret qualem habere,

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