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odit? quibus ex rebus cùm omne genus hominum fociatum inter fe effe intelligatur, illud extremum eft, quod rectè vivendi ratio meliores efficit. Quæ fi approbatis, pergam ad reliqua: fin quid requiritis, id explicemus priùs.

A. Nos verò nihil, ut pro utroque refpondeam.

M. Sequitur igitur, ad participandum alium ab alio communicandumque inter omnes, juftos natura nos effe factos. Atque hoc in omni hâc difputatione fic intelligi volo, quod dico naturam effe: tantam autem effe corruptelam malæ confuetudinis, ut ab eâ tanquam igniculi extinguantur à naturâ dati, exorianturque & confirmentur vitia contraria.. Quod fi, quo modo est natura,,

de l'averfion pour les hautains, les malfaifans, les cruels, & les ingrats? cette uniformité de fentimens prouve invinciblement que tous les hommes ne compofent qu'une fociété. Refte à vous faire voir que c'eft par le fecours de la Philofophie, qu'ils fe rendent meilleurs. Si ce que j'ai dit jufqu'ici vous paroît fuffilant, je pafferai outre ; finon, je fuis prêt à vous con

tenter.

A. Cela fuffit, j'en répons pour tous les deux.

la

M. J'ai donc à vous montrer que nature nous a fait naître juftes, afin que. nous nous prêtions reciproquement aux befoins les uns des autres, & que nous rapportions à l'utilité commune nos avantages particuliers. Vous obferverez que, par tout où je parlerai de nature, j'entens 47 la nature dans fa pureté, & non dans l'état où elle eft par la corruption des mœurs, qui eft fi grande,. que ce premier feu, ce feu précieux fe trouve étouffé par les vices oppofez qui prennent fa place & s'y fortifient. Encore files hommes,auffi équitables dans leurs jugemens à l'égard d'autrui que complaifans pour eux-mêmes dans

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fic judicio homines, humani (ut ait Poëta) nihil à fe alienum putarent, coleretur jus æquè ab omnibus: quibus enim ratio natura data eft, iifdem etiam recta ratio data eft: ergo & lex, & lex, quæ eft recta ratio in jubendo & vetando: fi lex, jus quoque: At omnibus ratio, jus igitur datum eft omnibus. Recteque Socrates exfecrari eum folebat, qui pri mus utilitatem à naturâ fejunxiffet. Id enim quærebatur caput effe exitiorum omnium; unde enim illa Pythagorea vox, τα ω φίλων κοινὰ, και φιλίαν ἰσά Ta. Ex quo perfpicitur, cùm hanc benevolentiam tam latè longèque diffusam vir fapiens in aliquem pari virtute præditum contulerit, tum illud effici, quod quibufdam incredibile videatur, fit autem neceffarium, ut nihilo fefe plus quam alterum diligat. Quid enim eft quod diffe

leurs penchans, fçavoient s'appliquer ce que dit le Poéte, que rien de ce qui appartient à l'humanité ne peut leur être étranger, ils pratiqueroient tous également le Droit : car la nature ne s'eft pas contentée de leur donner la raison, la droite raifon eft leur partage, & par conféquent la Loi qui n'eft autre que la droite raifon, foit qu'elle ordonne ou qu'elle défende quelque chofe; mais fi la nature leur a donné la Loi, elle leur a auffi donné le Droit; or la raifon a été donnée à tous les hommes; donc le Droit leur a pareillement été donné, 48 Socrates avoit donc bien lieu de détefter, comme il faifoit fouvent, celui qui le premier avoit féparé l'utile de l'honnête: car il prétendoit que c'étoit de là que procédoient tous les défordres. D'où vient en effet ce mot de Pytagore, qu'entre amis tous biens font communs, G l'amitié eft un commerce d'égalité? ce qui nous fait voir que quand le Sage s'eft attaché à un homme d'un mérite qui répond au fien,par cette amitié dont les droits ont tant d'étendue, il arrive alors néceffairement, ce qui paroît incroyable à bien des gens, qu'il 49 ne s'aime en rien

que

rat, cùm fint cuncta paria? quod fi intereffe quippiam tantulum modò potuerit, jam amicitiæ nomen occiderit; cujus eft ea vis, ut, fimul atque fibi aliquid quàm alteri maluerit, nulla fit. Quæ præmuniuntur omnia re. liquo fermoni, difputationique noftræ, quo faciliùs, jus in naturâ effe pofitum, intelligi poffit. De quo cùm pauca dixero, tum ad jus civile veniam, ex quo hæc omnis nata eft oratio.

Q. Tu verò jam perpauca fcilicet: ex iis enim, quæ dixifti, Attico videtur, mihi quidem certè, ex naturâ efle jus.

A. An mihi aliter videri pof fit? cùm hæc jam perfecta fint: primùm quafi muneribus Deo. rum nos effe inftructos & ornatos: fecundo autem locó, unam effe hominum inter ipfos vivendi parem, communemque ratio

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