Mars 681. deux operations, & anathematiserent ceux qui n'en admettoient qu'une.

P. 737.

Alors on revint à Theodore de Melitine, & on lui ordonna de fe lever, & de paroître au milieu de l'affemblée, avec les évêques & les clercs qu'il avoit nommez, comme étant de fon fentiment: Tous le defavoüerent, hormis Etienne disciple de Macaire, & dirent: Il nous impofe une fausseté, l'écrit qu'il a prefenté a été fait à nôtre insû, & nous fommes prêts à confeffer la foi orthodoxe. Toutefois on déclara que l'écrit de Theodore donnoit un foupçon contre eux; & que pour s'en purger, ils donneroient en une autre feffion leur confeffion de foi par écrit en presence des faints évangiles.

Enfuite George de C. P. s'approcha de l'empe reur, & dit: Seigneur, ordonnez que l'on mette dans les dyptiques le nom du pape Vitalien. Car il en a été ôté fur une requête qui vous fut prefentée de la part de mon église, de Macaire d'Antioche, & des évêques qui fe trouvoient à C. P. à caufe dur retardement des legats envoyez de Rome. Faitesnous auffi rendre la requête; vous verrez auffi-tôt ceux qui communiquent à l'églife catholique, ou qui s'en feparent pour une feule perfonne. L'empereur l'ordonna ainfi, & le concile s'écria: Longues années au grand empereur Conftantin. Longues années à l'empereur catholique, au confervateur de la foi, à l'empereur pacifique, au nouveau Conf tantin, au nouveau Theodofe, au nouveau Marcien au nouveau Juftinien. Longues années

au pape orthodoxe Agathon, au patriarche George, Mars 681.

au Senat.

Après ces acclamations, l'empereur à la priere du concile ordonna à Macaire d'Antioche de déclarer fa foi fur la Trinité, l'incarnation, & les deux volontez, & s'il s'accordoit aux lettres du pape Agathon. Macaire répondit: Je ne dis point deux volontez, ou deux operations: mais une volonté & une operation Theandrique. Le concile dit : Puifque Macaire ne s'accorde pas aux lettres du pape Agathon, que nous avons toutes reçûës, nous fommes d'avis qu'il fe leve de fon fiege, pour répondre : Alors cinq évêques dépendans du fiege d'Antioche, favoir Macrobe de Seleucie en Ifaurie, Eulalius de Zenopole, Constantin de Dalifande, & Theodore d'Olba, fe leverent & déclarerent qu'ils recevoient les lettres du pape Agathon, & qu'ils croyoient deux volontez & deux operations.

P. 740

XVII. Macaire con

P. 74t.

L'empereur fit enfuite apporter par Photin fon fecretaire les trois volumes de paffages produits par damné. Macaire & fellez. Après que Macaire les cut reconnus, l'empereur lui demanda à quel dessein il avoit extrait ces paffages. C'eft, dit Macaire touchant la volonté unique du pere de N. S. J. C. & du S. Efprit. Et que croyez-vous, dit l'empereur, touchant l'incarnation? Macaire commença à expliquer fa creance: mais comme il fit mention d'une confeffion de foi qu'il avoit donnée à l'empereur, l'empereur en ordonna la lecture. Elle étoit longue & catholique dans le refte: mais il y foûtenoit expreffément que Jefus-Chrift n'avoit que la feule vo

P. 7440
P.743.B

Mars 681.

p. 749. D..

2.752, C.

to. B. I. n. 6.

lonté divine. Il condamnoit entre les heretiques s. Maxime avec fes difciples, le traitant de Manichéen & de payen: & comproit entre les docteurs dont il s'autorifoit le pape Honorius, comme Sergius & Cyrus.Quoique fa créance fût manifeste par cet écrit l'empereur & le concile ne laifferent pas de le faire expliquer de vive voix ; & de lui demander, s'il confelloit deux volontez, & deux operations en JesusChrift. Macaire répondit: Je ne dis point deux volontez ou deux operations, quand on devroit me couper tous les membres l'un après l'autre, & me jet

ter dans la mer.

le con

L'empereur & le concile ordonnerent au diacre George d'apporter de la bibliotheque patriarcale les livres des peres, pour verifier les paffages produits par Macaire. Les livres étant apportez, ful Pierre confera un volume de faint Athanafe avec le premier volume des extraits de Macaire, representé par Diogene fecretaire de l'empereur. Le 1940 premier paffage étoit tiré du concile de faint Athanafe contre Appollinaire: mais Macaire en avoit retranché la fuite, qui fut luë, & qui faifoit contre lui. L'empereur lui demanda pourquoi il avoit ôté ces paroles fi importantes ? Macaire répondit : J'ai . fait ces extraits fuivant mon dessein. Il fit la même réponse fur un fecond paffage qui fe trouva tronqué. Sur quoi le concile s'écria: Il s'eft manifeftement declaré heretique. Anathême au' nouveau Diofcore. Malheur au nouvel Appollinaire.Il merite d'être privé de l'épiscopat. Qu'il foit dépoüillé de fon pallium.

P.756.

P. 757. E.

1.760.

Il en fut dépouillé en effet par Bafile de Crete; Mars 681. & comme il étoit debout au milieu de l'assemblée Dßt. in Agatha avec Etienne fon disciple, Theophane abbé de Baïes leur demanda: Jefus-Chrift avoit-il une volonté hu maine & impeccable : Ils répondirent: Nous ne connoiffons point en Jesus-Christ de volonté humaine, mais bien la divine, fans volontez charnelles, ni pensées humaines, fuivant le passage de faint Athanafe qui vient d'être lû. Theophane répondit : Si vous aviez mis le paffage entier, on auroit trouvé que S. Athanafe appelle volontez charnelles & penfées humaines, celles qui font coupables & voluptueufes, & qui viennent de la fuggeftion du demon. Je ne les attribuë pas non plus à Jefus-Chrift: Dieu m'en preserve, mais feulement une volonté naturelle, telle que Dieu l'avoit mife en Adam. Or je vous demande : Adam avoit-il une ame raisonnable? Oüy, répondirent-ils. Theophane ajoûta : Avoit-il une volonté naturelle? Etienne répondit :: Il avoit une volonté de choix & de libre arbitre.. Car avant fon peché il avoit une volonté divine, & vouloit avec Dieu. Domitius évêque de Prufiade dir: Quel abfurde blasfeme? Si Adam vouloit avec Dieu, il étoit donc auffi createur ? Les Romains ajouterent : Si Adam avant son peché avoit une volonté divine, il étoit donc confubftantiel à Dieu, fa volonté étoit invariable & vivifiante. Comment eft→ il donc changé, & tombé dans la mort ? Ne favezVous pas que faint Cyrille dit de Jefus Chrift Comme il cft confubftantiel, il a la même volonté que fon pere, une même substance n'a qu'une même. volonté.

Mars 681.

Theophane preffa Macaire & Etienne de répondre par oui,ou par non, sur la question:si Adamavoit une volonté naturelle, offrant de le prouver par les peres. Ils ne voulurent jamais en convenir, ni le nier; mais l'empereur & le concile ordonnerent à Theophane de rapporter fes preuves; & il cita un paffage de faint Athan. 11. Cont. Athanafe, & un de faint Auguftin. D'où le concile Aug.V.Cont.Jul. Conclut : Si le premier Adam a eu une volonté naturelle,comment le fecond Adam ne l'aura-t-il pas euë dans fa nature humaine? Si donc il a pris une volonté impeccable dans fa nature humaine, & qu'avant les ficcles il eût avec le pere & le faint Esprit une volonté divine, il est clair qu'il faut reconnoître en lui deux volontez..

Apol. n. 6.944.

Lib. 11. ad Grat. 6.30

XVIII.

fion. p.773. D.

On continua la verification des paffages produits par Macaire; & on en examina encore trois: un de S. Ambroise, un du livre des noms divins attribué à Denis, un de faint Jean Chryfoftome, qui est ainsi nommé dans les actes du concile. On vit que tous trois avoient été tronquez: après quoi l'empereur remit le reste à une autre feffion.

Ce fut la neuviéme tenue le lendemain huitiéNeuvième fef. me de Mars. Macaire d'Antioche n'y assista pas; & il ne paroît plus au concile ni perfonne pour fon fiege, jufques à la quatorziéme feffion. Conftantin diacre & primicier des notaires du patriarche de C. P. avertit que quatre évêques, favoir Pierre de Nicomedie, Salomon de Clanée, Antoine d'Hypepe & Theodore de Melitine, demandoient à entrer, avec fept clers, dont le dernier étoit le moine Etienne disciple de Macaire. C'est qu'ils avoient

été