Cour de Rome, comme on va le C. D'ESvoir par ce que M. Simon en dit PENCE dans fon Hiftoire Critique des principaux Commentateurs du Nouveau Tef tament, p. 591. où il s'exprime ainfi » La methode que Claude d'Efpence » a fuivie eft fort differente de celle » des autres Commentateurs. Ayant » été employé pour les affaires du »Concile de Trente par Henri II. » qui l'envoya pour ce fujet à Boulogne, il a inferé dans fes Commentaires plufieurs chofes qui regardent la difcipline Ecclefiafti» que, & il s'y étend beaucoup con»tre les abus de la Cour de Rome.. Il a auffi mis dans fon Ouvrage » quelques controverfes de Theologie, dans lefquelles il étoit ha» bile. Il affecte de paroître fça»vant, & d'avoir lû les Peres; » mais fi l'on y regarde de près, on » trouvera qu'il a pris de Gratien, » & de quelques autres Compila>>teurs une bonne partie de ce qu'il » cite. L'on trouve auffi dans fes Li»vres beaucoup d'érudition profa» ne. A l'égard de fon ftile, il té»moigne lui-même, écrivant au PENCE. C. D'ES-> Cardinal Charles de Lorraine, à qui il a dédié fon Commentaire fur P'Epître 1. à Timothée, qu'il fe » fent de l'Ecole, & que quelques» uns appellent ce ftile en fe mocquant, le ftile de Paris. Il n'a pas » néanmoins negligé entierement le fens litteral, mais ce litteral eft » comme enfeveli dans fes longues » & fréquentes digreffions. Il n'a » rien oublié dans fon Commentaire »fur l'Epitre à Tite, pour décrier » Rome, & ce qu'on aura peut-être » de la peine à croire, c'eft qu'il » témoigne qu'ayant pris la liberté » de representer à Paul IV. tous les >> abus qui étoient dans la difcipline » de l'Eglife, ce Pape voulut le re» tenir auprès de lui & le faire Car» dinal. 31. De Librorum fufpectorum lec tione Tractatus. Ce Traité eft joint à l'Ouvrage précedent. Il y examine qui font ceux à qui la lecture des Livres Heretiques eft défenduë. 32. De clandeftinis Matrimoniis Concilium. Parifiis 1561. D'Efpence foûtient que les mariages des enfans de famille contractez fans lè con fentement de leurs parens font nuls, C. D'ES& exhorte le Pape, les Rois & les PENCE. Princes à les déclarer tels. mais 33. De Continentia Libri fex. Parif. 1565. in-4°. Cet Ouvrage traite avec beaucoup d'érudition de tout ce qui regarde la continence, nonfeulement par rapport aux Miniftres de l'Eglife & des perfonnes confacrées à Dieu, mais auffi par rapport à ceux qui vivent dans le mariage. Il y fait voir que les Miniftres de l'Eglife ne font obligez au célibat par aucune Loi divine fimplement par le Droit Ecclefiaftique, que l'Eglife peut abroger ent cela. Il n'approuve pas le fentiment commun des Theologiens & des Canoniftes, qui prétendent que quand le mariage eft celebré & non confommé, l'un des deux conjoints a la liberté d'entrer en Religion malgré l'autre. Il fait voir par des exemples que le Pape peut difpenfer du væeu folemnel de chafteté. L'Ouvrage finit par une Appendix, où il a jugé à propos de ramaffer tout ce que les Auteurs Sacrez, Ecclefiaftiques & Profanes ont dit de C. D'Es-la mechanceté ou de la bonté des femmes. PENCE. 34. De Cœlorum animatione. Parif. 1571. in-8°. Cet Ouvrage eft curieux & rempli de beaucoup d'érudition facrée & profane. L'Auteur nous apprend dans fa Préface datée du mois de Juin 1571. qu'il l'entreprit à l'occafion d'une nouvelle édition qu'on fe proposoit de faire à Paris des Œuvres du Cardinal CORtarini, mais à laquelle le Cenfeur faifoit difficulté de confentir, parce que ce Cardinal femble dire que les Cieux font animez. D'Efpence ayant été confulté fur ce point, répondit au Cenfeur que cela ne devoit point l'arrêter, parce que c'étoit une chofe qui ne touchoit point à la foi, & qui ne regardoit point les Theologiens, mais les Philofophes. Il avoit déja mis fur le papier plufieurs chofes fur cette queftion, qui avoit été agitée en Sorbonne quelques années auparavant; il prit de là occafion de revoir ce qu'il avoit écrit fur cette matiere, & de l'approfondir; ce qu'il fit dans ce Traité, où après avoir rapporté fort au long les fen timens des Anciens fur l'ame des C. D'ESCieux, il conclut qu'il faut foû- PENCE. mettre les raifonnemens Philofophiques à la Foi ; que c'étoit autrefois une chofe indifferente de croire que les Cieux fuffent, animez, nais que c'eft maintenant une erreur, puifque l'Eglife l'a condamnée. 35. De triplici languore fpirituali, humano, angelico & divino. Il s'agit? dans cet Opufcule des defirs des créatures fpirituelles fur la terre, dans le Purgatoire & dans le Ciel 36. Collectarum Ecclefiafticarum Liber unus. Parif. 1566. in-8°. Ce font les Oraifons du Miffel Romain mifes en Vers Latins. 37. De Collectarum in Ecclefia Latina origine, antiquitate, autoribus, feu inventoribus, ratione atque ufu; de Filii item & Spiritus-Sancti invocatione,& facrorum Bibliorum & Scriptorum Ecclefiafticorum divina Poëfi Commentarius: avec l'Ouvrage précedent. 38. Sylva cui titulus: Godo, feu Vita S. Godenis cum Scholiis. Parif. 1565. in-8°. It. dans le fecond tome des Actes des Saints de l'Ordre |