PENCE.

C. D'ES- » Cardinal Charles de Lorraine, à qui Dil a dédié fon Commentaire fur 1. à Timothée, qu'il fe l'Epître 1. à Timothée, » fent de l'Ecole, & que quelques» uns appellent ce ftile en fe moc» quant, le ftile de Paris. Il n'a pas » néanmoins negligé entierement le »fens litteral, mais ce litteral eft » comme enfeveli dans fes longues » & fréquentes digreffions. Il n'a » rien oublié dans fon Commentaire »fur l'Epitre à Tite, pour décrier » Rome, & ce qu'on aura peut-être de la peine à croire, c'eft qu'il » témoigne qu'ayant pris la liberté » de reprefenter à Paul IV. tous les » abus qui étoient dans la difcipline de l'Eglife, ce Pape voulut le retenir auprès de lui & le faire Car> dinal.

31. De Librorum fufpectorum lectione Tractatus. Ce Traité eft joint à l'Ouvrage précedent. Il y examine qui font ceux à qui la lecture des Livres Heretiques eft défenduë.

32. De clandeftinis Matrimonis Concilium. Parifiis 1561. D'Efpence foûtient que les mariages des enfans de famille contractez fans le con

fentement de leurs parens font nuls, C. D'ES& exhorte le Pape, les Rois & les PENCE. Princes à les déclarer tels.

33. De Continentia Libri fex. Parif. 1565. in-4°. Cet Ouvrage traite avec beaucoup d'érudition de tout ce qui regarde la continence, nonfeulement par rapport aux Miniftres de l'Eglife & des perfonnes confacrées à Dieu, mais auffi par rapport à ceux qui vivent dans le mariage. Il y fait voir que les Miniftres de l'Eglife ne font obligez au célibat par aucune Loi divine mais fimplement par le Droit Ecclefiaftique, que l'Eglife peut abroger en cela. Il n'approuve pas le fentiment commun des Theologiens & des Canoniftes, qui prétendent que quand le mariage eft celebré & non confommé, l'un des deux conjoints a la liberté d'entrer en Religion malgré l'autre. Il fait voir par des exemples que le Pape peut difpenfer du vou folemnel de chafteté. L'Ouvrage finit par une Appendix, où il a jugé à propos de ramaffer tout ce que les Auteurs Sacrez, Ecclefiaftiques & Profanes ont dit de

C. D'Es-la mechanceté ou de la bonté des femmes.

PENCE.

34. De Cœlorum animatione. Parif. 1571. in-8°. Cet Ouvrage eft curieux & rempli de beaucoup d'érudition facrée & profane. L'Auteur nous apprend dans fa Préface datée du mois de Juin 1571. qu'il l'entreprit à l'occafion d'une nouvelle édition qu'on fe propofoit de faire à Paris des Quvres du Cardinal Contarini, mais à laquelle le Cenfeur faifoit difficulté de consentir, parce que ce Cardinal femble dire que les Cieux font animez. D'Efpence ayant été confulté sur ce point, répondit au Cenfeur que cela ne devoit point l'arrêter, parce que c'étoit une chose qui ne touchoit point à la foi, & qui ne regardoit point les Theologiens, mais les Philofophes. Il avoit déja mis fur le papier plufieurs chofes fur cette question, qui avoit été agitée en Sorbonne quelques années auparavant; il prit de là occafion de revoir ce qu'il avoit écrit fur cette matiere, & de l'approfondir; ce qu'il fit dans ce Traité, où après avoir rapporté fort au long les fen

timens des Anciens fur Pame des C. D'EsCieux, il conclut qu'il faut foû- PENCE. mettre les raifonnemens Philofophiques à la Foi; que c'étoit autrefois une chofe indifferente de croire que les Cieux fuffent animez, mais que c'eft maintenant une erreur puifque l'Eglife l'a condamnée.

35. De triplici languore spirituali, humano, angelico & divino. Il s'agit dans cet Opufcule des defirs des créatures fpirituelles fur la terre, dans le Purgatoire & dans le Ciel.

36. Collectarum Ecclefiafticarum Liber unus. Parif. 1566. in-8°. Ce font les Oraifons du Miffel Romain mifes en Vers Latins.

37. De Collectarum in Ecclefia Latina origine, antiquitate, autoribus, feu inventoribus, ratione atque ufu; de Filii item & Spiritus-Sancti invocatione,& facrorum Bibliorum & Scriptorum Ecclefiafticorum divina Poëft Commentarius: avec l'Ouvrage précedent.

38. Sylva cui titulus: Godo, feu Vita S. Godonis cum Scholiis. Parif. 1565. in-8°. It. dans le fecond tome des Actes des Saints de l'Ordre

C. D'Es- de S. Benoît, p. 465. S. Godon, apENCE. pellé maintenant S. Gand, étoit un Abbé Benedictin, qui bâtit au feptiéme fiecle à Oye dans le Diocese de Troyes une Abbaye, qui prit fon nom, & qui fut dans la fuite changée en Prieuré, & foûmise à l'Abbaye de Montier-la-Celle près de Troyes, afin que ce Monaftere, qui étoit alors fort riche, aidât de les biens celui de S. Gand. Ce Prieuré eft maintenant uni au Seminaire de Troyes. D'Efpence avoit eu ce Benefice, & ce fut ce qui l'engagea à compofer ces vers à la loüange du Saint dont il portoit le nom. Il y travailla de même qu'à fes autres Poëfies, lorfque fe trouvant à la campagne fans Livres, il manquoit d'occupation.

39. Sermo fuper hodierno fchif

Mate.

40. De Euchariftia ejufque adoratione Libri quinque. Parif. 1573. in8*. D'Efpence n'acheva cet Ouvrage que trois mois avant fa mort, & ne put le publier lui-même, mais il commit ce foin à Genebrard, qui le fit imprimer.