EXTRAIT

DU

PRIVILEGE.

CHARLES, par la grace de Dieu, Empereur des Romains toûjours Augufte

Roy de Caftille, de Leon, &c. a octroyé à EUGENE HENRY FRICX, de pouvoir lui feul imprimer, vendre & diftribuer ce Livre, intitulé: Hiftoire Ecclefiaftique, par Mr. Fleury,

c. Défendant bien expreffément à tous autres Imprimeurs & Libraires, de contrefaire ou imprimer ledit Livre, ou ailleurs imprimé ou contrefait, porter ou vendre en ce Pays, pendant le terme de neuf ans, à commencer de la date de cette, à peine de perdre lefdits Livres & d'encourir l'amende de trente florins pour chaque exemplaire; comme il fe void plus amplement és lettres patentes, données à Bruxelles le 13. Novembre 1713.

Signé,

LOYENS.

TABLE

VI. Droit nouveau.

VII. Extenfion de la jurifdiction du Pape.

VIII. Entreprises fur les juges laïques.
IX. Multiplication de juges.

vij

xij

ibid.

xiv

XV XVII

X. Avarice & chicane.

ibid.

XI. Peines temporelles.

XX

XII. Haine des laïques contre le clergé.

xxj

XIII. Inquifition.

xxiij

XIV. Plaintes de Pierre de Cugnieres.

XXV

XV. Jurifdiction de l'Eglife Greque.

xxviij

j

TIẾ

SEPTIEME

DISCOURS

SUR

L'HISTOIRE ECCLESIASTIQUE.

L

JURISDICTION.

1.

tielle à l'E

glife.

ES differens entre les ecclefiaftiques & les laïques touchant la jurifdiction, ont Jurifdieté fi frequens depuis le douziéme fie- &tion effencle, que j'ai cru les devoir examiner dans un difcours particulier. Pour en juger fainement, il faut commencer par bien connoître la jurifdiction propre & effentielle à l'Eglife, & la diftinguer foigneufement des acceffoires qu'elle a reçus de tems en tems foit par les conceffions des Princes, foit par des coûtumes introduites infenfiblement. Il faut auffi convenir de bonne foi, que dans les derniers fiecles la puiffance ecclefiaftique & la feculiere ont fouvent entrepris l'une fur l'autre.

La jurifdiction effentielle à l'Eglife eft celle que Matth. JESUS-CHRIST a donnée à fes Apôtres, en leur xxvIII. 18, difant après fa refurrection: Toute puiffance m'a

été donnée au ciel & en la terre. Allez donc inftruifez toutes les nations & les baptifez leur enfeignant d'observer tout ce que je vous ai ordonné. Vous voyez à quoi il réduit l'exercice de Tome XIX.

cet

cette toute-puiffance qu'il a reçuë de fon Pere, à l'inftruction & l'administration des Sacremens : la doctrine comprend les myfteres & les regles des mœurs, les Sacremens font tous defignés par le baptême. Dans ce même intervalle entre la refurrection & l'afcenfion, il dit à fes Apôtres Comme mon Pere m'a envoyé, je vous envoye auffi puis il fouffla fur eux & leur dit : Jo, xx. 21. Recevez le Saint- Efprit ceux dont vous remettrez les pechés ils leur font remis & ceux dont vous les retiendrez ils leur font retenus : Matth. leur donnant ainfi le pouvoir de lier & de déXVIII. 18. lier, qu'il leur avoit déja promis pendant fa vie mortelle. Je ne parle ici que des pouvoirs ordinaires & perpetuels neceffaires pour conferver l'Eglife jufqu'à la fin des fiecles: c'est pourquoi je ne dis rien des dons furnaturels, langues, propheties, guerifons & autres miracles, fi frequens pendant les trois premiers fiecles.

Luc. XII.

14.

1

Or ces pouvoirs que JESUS-CHRIST 2 CONferez à fon Eglife, ne regardent que les biens fpirituels, la grace, la fanctification des ames la vie éternelle. Lui-même étant fur la terre n'en a pas exercé d'autres. Il n'a voulu prendre aucune part au gouvernement des chofes temporelles jufques à refufer d'être arbitre entre deux freres pour le partage d'une fucceffion: difant : Qui m'a établi pour vous juger? Il est vrai qu'il Jo. XVIII. eft Roi mais fon royaume, comme il a dit 36. lui-même, n'est pas de ce monde, il est d'un ordre plus élevé. Il ne veut regner que fur les cœurs, par la crainte filiale de fes fujets, le refpect & l'amour qu'ils lui portent. Il ne veut que les rendre meilleurs; il n'exige d'eux autre tribut que des louanges, des actions de graces, l'adoration en efprit & en verité. Teleft le royaume de JESUS-CHRIST.

Pour l'établir il n'a employé que des moyens

con

convenables à la nobleffe de fa fin. Il n'a rien fait par force, dit faint Augustin, mais tout De vera par perfuafion; & pour perfuader il n'a pas em- relig. ployé comme les philofophes de longs raisonnemens, dont peu d'hommes font fufceptibles; mais des miracles, qui font à la portée de tout le monde, propres à attirer l'attention & à fonder l'autorité. Il a communiqué à fes difciples ce pouvoir de faire des miracles & d'en communiquer le pouvoir à d'autres autant de tems qu'il a jugé convenable pour établir fuffisamment l'autorité de fon Eglife.

Cette autorité est le fondement de la jurif diction ecclefiaftique, qui consiste à conferver la faine doctrine & les bonnes mœurs. La doctrine se conferve en établiffant des docteurs pour la perpetuer dans tous les fiécles, & en réprimant ceux qui la voudroient alterer. Or l'Eglife à toû jours exercé ce droit, enfeignant la doctrine qu'elle a reçue de JESUS-CHRIST & ordonnant des Evêques qui en font les principa, docteurs ; & qui pour leur aider ont ordonné, tre les prêtres, des diacres & d'autres miniftres ferieurs. Tout cela malgré l'oppofition des infidéles & pendant les plus cruelles perfecutions. faint Paul dans fes chaînes ne laiffoit pas d'enfeigner, & la parole de Dieu, comme il dit lui-même n'étoit pas en- 1. Tim. 1. chaînée. Il favoit auffi réprimer & châtier les 20. faux docteurs, comme Hymenée & Alexandre qu'il livra à fatan à caufe de leurs blasfêmes; & l'apôtre faint Jean dépofa le prêtre qui avoit fabri- Hier. fcripti qué l'hiftoire des voyages de faint Paul & de fainte in Lua, Thecle.

Comme dans le gouvernement temporelle premier acte de jurifdiction eft l'inftitution des magiftrats, des juges & des miniftres de juftice: ainfi l'ordination des Evêques & des clercs eft le premier acte & le plus important du gouverne

A 2

iment