Forme des corps naturels, Pores n. 1319 n. 1321 & 1322 Corruption: depuis le n. 1323 jufqu'au 1325 Génération, Altération n. 1326 n. 1327 La corruption d'un corps naturel eft la gé- n. 1329 n. 1330 Dans chaque tourbillon, chaque colomne Corps pefans; ce que c'eft, 1355 Ils doivent hâter leur mouvement, n. 1360. 1380 haut, 1384 Mr Defcartes s'eft trompé au fujet du mou n. 1388 AD NOBILEM VIRUM D. D. BILLET DE FANIERES, AUCTORIS EPISTOLA. Appendix ad cap. 1 & 3 hujus 1 partis. Dagoumerifmus profligatus. VIR NOBILISSIME, & inter litteratos clariffime, Cum multa & infignia mihi amicitias argumenta fæpè fæpiùs demonftrasti, tum præfertim quoties mea tibi grata effe fcripta fignificafti, & ardentibus te votis aptare dixifti, ut ea legeres quæ de rebus philofophicis tecum fermone communicaveram. Tuæ igitur in me benevolentia acceptum refero quòd ea nuper ex me quæfieris, quæ de mentium extenfione frequentiùs in fami liari colloquio à me audiifti. Tuis poftulatis negare nil poffum nec debeo. Missa autem omni præfatione rem ftatim aggredior. Mentes effe quid idem re ipsâ cum exten fione affirmat Spinofa, eafdem extenfas effe plurimi non negant, inter quos vir in rebus Theologicis notiffimus (a), & apud Philofophos vir in hâc noftra Academiâ clariffiD. Dagou- mus (6) qui nuper id de Divinâ mente præ a D. l'Her minier. fertim afleverabat. Ipfe ftatuebat exiftere extenfionem neceffariam, æternam, infinitam, immenfam & immobilem, verè longam, verè latam, verè profundam, infinitè longam, infinitè latam, infinité profundam. Veras in illâ extenfione partes à fe invicem diftinctas agnofcebat. Statuebat extenfionem illam præcifè & formaliter fpetatam non effe fubftantiam, fingulafque illius extenfionis partes non effe fubftantias, nec fubftantiæ partes, fed modos vel formalitates, & modi vel formalitatis partes, id eft, illius extenfionis quam dicebat effe modum vel formalitatem. Statuebat extenfionem illam non modò ratione fui totius effe immobilem, fed omnes & fingulas ejus partes immobiles effe ; neceffariò & ab æterno unamquamque ibi esse ubi eft. Hæc extenfio, juxtà illum, non modò re ipsâ ab extenfione corporum diftinguitur, fed eft in Deo; Deus huic fingulifque partibus ejus ità subjicitur, ut non per fingulas fui partes Deus, qui fimpliciffimus eft, fin-gulis illius extenfionis partibus fupponatur, fed ità ut propter fuam fimplicitatem totus toti extenfioni, totus fingulis extenfionis illius partibus fubjiciatur, totus fit Deus in toto locó, totus in fingulis loci partibus totus extrà fe totum ; melius dixifslet; totus fub toto loco, totus fub fingulis loci parti bus; nam, juxtà illum, Deus non est in netrant. Eodem modo fentiunt Philofophi bene multi, quanquam paulò aliter loquantur. Dicunt immenfitatem Dei, quam aliundè fic exhibent, ut modò dixi, nullas habere partes veras & actuales, fed tantùm virtuales, hanc tamen fatentur & propugnant effe Spatium infinitum quod penetrat omnia corpora, quod cum ipfis extenditur, qui verus eft corporum locus, in quo moventur & quiefcunt, prout vel eidem femper vel diverfis fucceffivè illius fpatii partibus refpondent. Quanquam ergo partes virtuales nominent, tamen aut in rei veritate laudato viro. (c) confentiunt, aut inintelligibi- D. Dagonlia proferunt. Nomen (pars) inquiunt, fignificat fubftantiam quâ componitur & conftat alia totalis fubftantia. Verùm quid prodeft ifta de nomine difputatio Id non intelligit ifto nomine (pars) laudatus vir,id etiam nos pollicemur non intellecturos eodem nomine, donec demon-Itraverimus partes illas, quas virtuales di(cunt, & quas in immensitate Divinâ admittunt, quales intelligunt, aut intelligendas fuggerunt, totidem effe diftinétas realiter ab invicem fubftantias. mer. Equidem quæ à teneris partes nominar audivimus, ea fuêre fubftantiæ, medietas pomi, fruftrum panis & alia generis ejufdem; fed idea fubftantiæ, quæ his rebus in rei veritate competebat, non erat idea quæ huic nomini afcribebatur. Nomine ifto (pars) intelligitur id omne quod in aliquo fic continetur ut, præter ipfum, aliud quoque contineatur. Jam verò partes illæ extenfionis fic continentur in extenfione ut præter ipfas aliæ contineantur, Veram igitur partis ideam habent. Loquantur itaque alii aliter quàm laudatus vir, vocibus ab illo difcrepantes fenfu nihil ab ipfo recedunt. Multis autem argumentis fuam opinionem firmare nititur vir ille ingeniofiffimus, quibus magnam vim addit illorum confuetudo quæ noftris cognitionibus intuitivis fubjici folent. PRIMUM ARGUMENTUM. Deus agit ubique; non poteft agere ubi non eft; corpora movet ; corpora transfert; corpora figurat. Atqui hæc fieri non poffunt, quin Deus corpora penetret atque pervadat, quin fit corporibus intimè præfens atque coextenfus. RESPONSIO. Hoc argumentum, ut jam optimè intelligis, fola negatione folvitur. Quippè actio Dei in corpora ubique, Deum extenfum effe non probat. Nam actio Dei in corpora confiftit inæterno Dei decreto, quo Deus vult, exiftant, |