jourd'hui des manufcrits de Bible qui fuffent de plus de 600 ans, & nous devons nous défier de ceux qui en citent de plus anciens. Et quand bien mefme il s'en trouveroit, ils font reformez fur la Maffore, comme j'en ai veu plufieurs qui n'eftoient pas toutà-fait fi anciens, & qu'on avoit cependant reformez fur les corrections de la Maffore. Depuis que cette Maffore l'a emporté parmi les Juifs pardeffus l'antiquité, on n'a plus eftimé les anciens manufcrits; parce qu'on ne les a pas crû affez corrects. J'aurois icy plufieurs reflexions à faire fur ces fortes de manufcrits pour diftinguer les bons d'avec les mauvais. Mais cela me meneroit trop loin, & je crains bien que je n'aye déja paffé les bornes de la Preface d'un petit Livre. J'ajouterai feulement que cette troifiéme Edition eft plus exacte que les precedentes, à laquelle une perfonne qu'on avoit prié de revoir les feuilles avoit adjouté & diminué fans en parler à l'Auteur, qui ne s'en eft apperceu que long-temps aprés en relifant fon Ouvrage.

Fin de la Preface

CEREMONIES

ET

COUTUMES

Qui font aujourd'hui en ufage parmi les Juifs.

PREMIERE PARTIE

CHAPITRE ER.

:

4

Origine des Ceremonies & des Coûtu mes des fuifs en combien de parties elles font divifées, & en quoy elles different.

OUTES les chofes qui font aujourd'huy en ufage parmy les Juifs, ne font pas d'une égale autorité.

ny obfervées de tous d'une mefme

maniere; auffi les divife-t-on en trois ordres, dont le premier comprend les preceptes de la Loy écrite, c'est à dire ceux qui font renfermez dans les cinq Livres de Moyfe. Ces preceptes confiftent en 248. affirmatifs, & 365. negatifs, qui font ensemble 613. qu'ils nomment Mizvod de oraita, ce qui fignifie, Commandement de la Loy.

Le fecond regarde la Loy orale, ou de bouche; & c'est le nom qu'ils donnent aux Glofes que les Rabains & les Docteurs ont faites en leur temps fur' le Pentateuque, & à un nombre infini de Conftitutions & de Regles, qu'ils nomment Mizvod de Rabanan, Commandemens des Docteurs, lefquels ont efté recueillis dans un grand volume appellé Talmud, dont on parlera en particulier au Chapitre second de la feconde Partie de ce livre.

Le troifiéme comprend les chofes que l'ufage a autorifées en divers temps & en differens lieux, ou qui ont efté autorisées de nouveau, ce qui fait qu'on les appelle Minhaghim, ou couftumes. Or de ces trois Ordres, les deux premiers qui contiennent la loy écrite par Moïfe, & la loy de bou

che, qui vient des Docteurs par tradition font generalement reçûs de tous les Juifs quoique difperfez dans toutes les parties du monde, fans qu'il y ait entre-eux à cet égard aucune difference confiderable, ainfi qu'il paroist du Talmud. Mais pour le troifiéme qui regarde fimplement les couftumes, elles different extrémement les unes des autres; parce que les Juifs qui font éparts en divers lieux, en ont pris le nom & les façons de faire. Il n'y a donc de la varieté que pour cette troifiéme Partie, principalement entre les Levantains, les Allemans & les Italiens. Par les Levantins j'entens auffi ceux de la Morée, de la Grece, de Barbarie, & ceux que l'on nomme a Espagnols. Sous le nom d'Allemans je comprens auffi ceux de Boheme, de Moravie, les Polaques, les Mofcovites, & autres. Suivant donc cet ordre & certe diftinction, je veux tâcher de faire voir dans cet ouvrage, autant qu'il me fera poffible, ce qui

a Les Juifs Efpagnols ayant efté chaffez des Terres du Roy d'Efpagne, fe refugierent la plupart dans le Levant où ils font encore aujourd'huy.

de

eft tiré tant de la Loy écrite, que la bouche des Sages, & des feules couftumes. Mais je donne avis par avance que par tout où il fe trouvera de la diverfité entre les Juifs, ce n'est que fur le fujet des coustumes, à qui le ils ne croyent pas mefme, que nom de precepte puiffe convenir, qu'à peine: au lieu qu'ils tiennent efpour fentiels les preceptes du premier & du fecond ordre.

CHAPITRE II.

Des Maisons.

St quelque

I. quelque Juif baftit une maifon, il doit laiffer une partie imparfaite, conformément à ce qu'en ont écrit les Rabins: Et cela en memoire de ce que Jerufalem & le Temple font maintenant defolez, & il doit marquer combien il en eft touché, felon ces paroles du Pfeaume 137. Si je t'oublie, Jerufalem, que ma dextre s'oublie; ou au moins celui qui baftit laiffe une coudée en quarré de la muraille fans eftre enduite de chaux, où

il