la premiere traite de l'Agriculture & des femences; la feconde, des jours de Fête; la troifiéme, des mariages, & de ce qui concerne les femmes, la quatrième, des procés & differens qui naiffent des dommages, interefts, & de toutes fortes d'affaires civiles; la cinquième, des facrifices; & la fixième, des puretez & impu retez. Mais comme ce Livre étoit fort fuccint & peu intelligible, cela donna lieu à beaucoup de difputes, qui venant à s'augmenter, firent naître l'envie à deux Rabins qui étoient à Babylone, dont l'un fe nommoit Ravena, & l'autre Ravafce, de recuellir toutes les expofitions, dif putes & additions, qui avoient été faites jufqu'à leur temps fur la Mifna: quoy ils ajoûterent plufieurs recits, fentences, & dits notables qui étoient venus à leur connoiffance, mettant la Mifna comme le Texte, & le refte en forme d'explication, dont ils formerent le Livre que l'on nomme a Talmud bauli, ou bien Ghemara, divifé en foixantes parties, nommées Maffactod. Quelques années aupara- Traité a Talmud de Babylone.

vant, un certain Rabin locanan de Jerufalem, avoit fait un pareil Ouvrage, qu'on nomme Talmud Gerufalmi, Talmud de ferufalem. Mais comme il étoit fort court, & d'un style fort rude, le Babylonien luy fut preferé, comme plus ample & plus intelligible. Sur ce dernier, le Rabin Sa+ lomon qu'on nomme ordinairement a Rafci, fit un Commentaire ; & une Academie de Rabins y ajoûta auffi des difputes appellées b Toffafod. De ce Talmud Babylonien, on a tiré plu fieurs chofes ; & fur tout, de trois Traitez compris dans les fix dont je viens de parler, parce que ceux de l'Agriculture, des facrifices, & des puretez & impuretez, ne font plus maintenant en ufage.

VI. Depuis il y a eu des Papes qui ont défendu le Talmud, & d'autres qui l'ont fouffert ; & à prefent il eft défendu, particulierement en Italie où il n'eft ni lâ ni vû..

R. Salomon Iarchi, ou plutoft comme les Juifs l'appellent, Salomon Ifaaki. Il étoit de Troyes en Champagne, & non pas de Lunel en Languedoc, comme quelques-uns l'ont cru b Additions..

CHAPITRE III.

De la création des Rabins, de leur autorité, & des Excommuni

I.

cations.

1. Le Doctorat; & ils tiennent pour

Es Rabins ne recherchent point

une vanité honteufe, de témoigner en avoir envie, auffi ne les examine-t-on pas; mais quand on voit quelque Sçavant propre à être Rabin, c'est à dire, qui a étudié la Loy de bouche plus que toute autre fcience; alors là voix commune l'eftime Docteur, & le nomme Cacham, ou Sage: au moins c'est la Coûtume du Levant au lieu qu'en Allemagne & en Italie, il reçoit ce titre des plus anciens Rabins, qui de vive voix, ou par écrit, le nomment Caver de Rau, Compagnon de Maître lequel titre se donne aux jeunes gens, qui ne font pas encore fi verfez que les vieux dans les fciences; ou bien ils le qualifient de Morenu, ou Rau, Precepteur Maître

II. Le Cacham Rau, ou Morenu prononce fur toutes fortes de differens, décide des choses défenduës ou permises, & juge de toute matiere de Religion, fe mêlant même du Civil. Ces Sages, ou Maîtres, celebrent les mariages, & declarent les divorces. Ils prêchent s'ils en ont le talent, & font chefs des Academies. Ils occupent les premieres places dans les Synagogues & dans les Affemblées. Ils châtient les défobéïffans, & peuvent les excommunier; auffi font-ils fort respectez.

III. Quand ils excommunient quelqu'un, ils le maudiffent publiquement, aprés quoy pas-un Juif ne peut parler à l'excommunić, ni approcher de luy d'une toife: l'entrée de la Synagogue luy eft défenduë; & il est obligé de s'affeoir pieds nuds à terre,. comme s'il luy étoit mort quelque parent, jufqu'à ce qu'il foit abfous par un ou plufieurs Rabins, & beni de nouveau.

IV. Si l'excommunication doit être folemnelle & extraordinaire, on s'affemble dans la Synagogue, & l'on allume des torches noires; puis au fon

d'un Cor, ils prononcent malediction à qui a fait, ou tera telle ou telle chofe, à quoy l'Aflemblée répond, Amen.

રે

1.

CHAPITRE IV.

Des Sermens & des Vœux.

I

L eft défendu de jurer en vain, ni de prononcer pas-un des noms. Divins fans neceffité, fuivant ce qui eft dit dans le Decalogue, & dans le cinquième chapitre du Deuteronome: Exod le menfonge & la fauffeté ne font pas 20. permis non plus, comme il eft dit au Levitique, chapitre 19. verfet 12. Vous ne jurere point en mon Nom en

mentant.

II. Les vœux ne font pas auffi fort approuvez; mais quand on en a fait ils doivent être acquitez. Un mary peut difpenfer fa femme, quand même elle ne le voudroit pas, des vœux de toute abftinence où elle s'eft engagée; mais il faut que ce foit dans les premieres 24. heures qu'il en a connoiffance. Le pere peut auffi rompre les vœux de la fille qui n'eft point