CHAPITRE V. Du grand Confiftoire ou Sanedrin des Juifs. Du lieu où il fe tenoit. Plufieurs Eclairciffemens fur cette matiere, par raport à ce qui s'obferve parmy les Chrétiens. L Sane E grand Confiftoire ou Sanedrin des Juifs, tire fon origine de Moyfe, comme il a été remarqué cydeffus. Il étoit compofé de 71. Anciens, entre lefquels il y en avoit un qui avoit la qualité de Chefou de Pre-Rambam fident du Confiftoire ; & c'eft celuy Traité que les Juifs appellent encore aujour-drin d'huy Hannafci, le Prince. Outre ce Prefident, il y avoit un fecond Prefident ou Vicegerent, à qui on donnoit le titre de Au, Pere du Confiftoire.Tous les autres n'avoient point d'autre nom, que celuy d'Anciens ou de Senateurs. La forme qu'ils tenoient pour leur feance, étoit d'être tous affis dans un demi-cercle, au milieu duquel étoit le Nafci ou Prefident de l'Affemblée, & à fa droite le fecond Prefident; les au 1 L tres étoient tous affis felon leur rang aux côtez du Nafci. Quelques-uns ajoûtent un troifiéme Ancien, à qui on donnoit feulement le nom de Ha cam, Sage, lequel étoit affis à la gauche du Prefident: de forte que le Vi cegerent du Nafci, & ce Hacam, étoient comme les deux Confeillers Affeffeurs. Il a été à propos de remarquer l'ordre de cette feance, parce qu'il a paffé de leurs Confiftoires à leurs Synagogues, & ensuite aux Eglifes ou premieres Affemblées des Chrétiens, comme nous le verrons plus bas. Ce grand Confiftoire ne pouvoit fe tenir que dans la Ville de Jerufalem, en un lieu qu'on appelloit Lifcathagazit, le Conclave de pierre, & qui étoit joignant au Temple, ou plûtôt étoit une partie du même Temple; de la même maniere que nos Conciles fe font affemblez ordinairemeng dans les Eglifes: & ce Lifcathagazit étoit à-peu-prés la même chofe que ce qu'on appelloit autrefois à Conftantinople In Trullo. Les Talmudiftes lui donnent le nom de Bafilique. On y juge des caufes majeures, & en der 33 nier reffort: & c'eft le fens qu'on doit Lorfque les Juifs retournerent de Babylone à Jerufalem, il fut neceffaire qu'ils y tinffent une de ces grandes Asfemblées, pour le bon ordre de leur Etat. Elle fut compofée, felon leur opinion, de 120. Notables, aufquels Efdras, furnommé le Scribe, présida en qualité de Nafci ou Chef. Ils ajoûtent de plus, que dans cette même Affemblée se trouverent les Prophetes Aggée, Zacharie, Malachie & quelques autres grands hommes infpirez de Dieu, comme Daniel, Nehemias, Mardochée, Zorobabel, Azarias, Mi fael & Hananias. Bien qu'on ne doive pas ajoûter foy à tout ce que les Juifs ent rapporté en particulier de cette grande Affemblée, on ne laiffe pas d'en conclure en general, que les Prophetes & les autres perfonnes Illuftres Y étoient admifes avec les Anciens ou Senateurs. Rambam. Il n'y avoit rien de plus grand dans la République des Hebreux, que ce Sanedrin, qui avoit le pouvoir, comme parlent les Juifs, de faire Saieg la tora, une haye à la Loy, parce qu'il étoit le maître de l'expliquer felon qu'il jugeoit le plus à propos pour les temps & les occafions: Et c'eft en ce fens que R. Moyfe luy donne le nom de Fondement de la Loy de bouche, & de Colomne de la veritable Doctrine. Auffi ceux qui refufoient de s'y foûmettre, étoient ils confiderez comme des rebelles & des excommuniez; a quoy fans doute le Fils de Dieu faifoit allufion, lorfqu'il prononce cette Senrence contre ceux qui ne voudrontpoint fe foûmettre à la décifion de Matth. l'Eglife ou de l'Affemblée: Sit tibi fi7. 18. cut Ethnicus & Publicanus. En effet, fi nous comparons la difcipline de l'Eglife dans les Affemblées ou Conciles, avec celle de la Synagogue, nous trouverons peu de difference entre l'une & l'autre. Premierement Nôtre-Seigneur dans l'établiffement de fa nouvelle Loy (étant le fouverain Legiflateur, dont Moyfe, qui n'étoit que comme l'interprete, étoit la く S. Paul Gál, 2.9. figure) n'a pas eu des qualitez inferieures à celles de Moyfe: Et comme Moyfe laiffa ce même pouvoir à Jofué, & aux Anciens de fon temps, pour ce qui regardoit l'interpretation de la Loy; auffi Nôtre-Seigneur laiffa-t-il S. Pierre pour luy fucceder, en qualité de Nafci ou Chef de fon Eglife ; & S. Paul qualifie quelques uns des Apôtres du nom de Colonnes: Jacobus & Cepbas & Joannes, qui videbantur effe Ep. aux columna. Les Catholiques de plus, attribuent à leurs Conciles une certaine infaillibilité qu'ils reconnoiffent être dans l'Eglife, de la même maniere que les Juifs étoient perfuadez de l'infailhbilité de leur grand Confiftoire ou Sanedrin. En quoy ils ont imité les Apôtres & les Anciens, aufquels S.Pierre préfidoit en qualité de Nafci, ou Prince (ayant de droit divin la Primauté dans l'Eglife) lorfqu'ils écrivirent à leurs freres d'Antioche, de Syrie & de Cilicie, ce qu'ils avoient artêté dans leur Affemblée: Vifum eft, Act. 15% difent-ils, Spiritui fancto & nobis : fai- 28. fant connoître par ces paroles, qu'ils avoient été veritablement infpirez. L'Evêque de Rome, qui est le veri- |