De la recherche de la verité, où l'on traite de la nature de l'esprit de l'homme, & de l'usage qu'il en doit faire pour eviter l'erreur dans les sciences, Volumen1Chez M. David, 1712 |
Dentro del libro
Resultados 1-5 de 57
Página
... ce . Cependant , il n'est pas mal- aifé de la prouver à des efprits attentifs , & qui font inftruits de la véritable Philofophie.Car il fuffit de les faire fouvenir , ǎ iiij que la volonté de Dieu réglant la nature de chaque -PREFACE .
... ce . Cependant , il n'est pas mal- aifé de la prouver à des efprits attentifs , & qui font inftruits de la véritable Philofophie.Car il fuffit de les faire fouvenir , ǎ iiij que la volonté de Dieu réglant la nature de chaque -PREFACE .
Página
... n'est que converfion vers Dieu , qui eft e Aug. notre feule Maître , & qui feul de Magi- nous inftruit de toute verité , ftro . par la manifestation de fa fubfi- f Deus ftance , comme parle S. fAuguf intelligibi- lis lux , in quo , & à ...
... n'est que converfion vers Dieu , qui eft e Aug. notre feule Maître , & qui feul de Magi- nous inftruit de toute verité , ftro . par la manifestation de fa fubfi- f Deus ftance , comme parle S. fAuguf intelligibi- lis lux , in quo , & à ...
Página
... n'est pas exacte . Explication de certains jugemens naturels , qui nous empêchent de nous tromper . Que ces mêmes juge- mens nous trompent dans des ren- contres particulieres . Chap . VIII . Que nos yeux ne nous ap- prennent point la ...
... n'est pas exacte . Explication de certains jugemens naturels , qui nous empêchent de nous tromper . Que ces mêmes juge- mens nous trompent dans des ren- contres particulieres . Chap . VIII . Que nos yeux ne nous ap- prennent point la ...
Página 27
... n'est pas toûjours tel qu'il paroît ; il eft vi- fible , que fi la volonté n'étoit pas li- bre , & fi elle fe portoit infaillible- ment & néceffairement à tout ce qui a ces apparences de bonté & de verité , elle fe tromperoit prefque ...
... n'est pas toûjours tel qu'il paroît ; il eft vi- fible , que fi la volonté n'étoit pas li- bre , & fi elle fe portoit infaillible- ment & néceffairement à tout ce qui a ces apparences de bonté & de verité , elle fe tromperoit prefque ...
Página 92
... n'est pas éxaite . IV . Explication de certains juge- mens naturels qui nous empêchent de nous tromper . V. Que ces mêmes ju- gemens nous trompent dans des ren- contres particuliéres . OTRE vûe nous porte moins à l'erreur , quand elle ...
... n'est pas éxaite . IV . Explication de certains juge- mens naturels qui nous empêchent de nous tromper . V. Que ces mêmes ju- gemens nous trompent dans des ren- contres particuliéres . OTRE vûe nous porte moins à l'erreur , quand elle ...
Otras ediciones - Ver todas
Términos y frases comunes
abfolument affez Ainfi aprés auffi avoit ayent bleffer c'eft c'eſt capables caufe cauſe cerveau changemens Chap CHAPITRE chofes choſes compofé conféquent confervation confidére confifte connoiffance connoître Dieu différentes difpofition dire douleur effentielle efprits animaux enfans erreurs eſt étoit fang fans doute fauffes fçavoir fciences fe font fe trouve feconde felon femblables femble fenfa fenfations fenfibles fens fent fentimens feroit fervir feulement fibres du cerveau fions foibles foient foit folide fommes fon corps forte fouvent fuffit fujet gemens hommes idées imagination impreffions infinité jugemens juger l'ame l'ef l'efprit l'imagination lefquelles liaifon lorfque lumiére maniére ment mouvemens mouvement n'eft n'eſt naturelle néceffaire nerf optique nerfs objets paffe paffions parler paroît penfer perfonnes perfuader Philofophes plaifir plaifirs plufieurs plûtôt pourroit prefque premiére puiffe puifqu'il puifque raifon rapport reconnoître tems tion toûjours traces tres ufage verité vifage voyent voyons vûë yeux
Pasajes populares
Página 512 - Les gens qui me servent, il faut que je les appelle par le nom de leurs charges ou de leur pays, car il m'est très-malaisé de retenir des noms.
Página 506 - Ainsi il s'est plutôt fait un pédant à la cavalière, et d'une espèce toute singulière, qu'il ne s'est rendu raisonnable, judicieux et honnête homme. Le livre de Montaigne contient des preuves si évidentes de la vanité et de la fierté de son auteur, qu'il paraît peut-être assez inutile de s'arrêter à les faire remarquer; car il faut être bien plein de soi-même pour s'imaginer, comme lui, que le monde veuille bien lire un assez gros livre, pour avoir quelque connaissance de nos humeurs....
Página 63 - ... L'idée qu'elle nous donne de l'étendue a des bornes fort étroites ; mais il ne suit pas de là, que l'étendue en ait. Elle est sans doute infinie en un sens; et cette petite partie de matière...
Página 234 - De sorte que la faculté d'imaginer, ou l'imagination, ne consiste que dans la puissance qu'a l'âme de se former des images des objets, en produisant du changement dans les fibres de cette partie du cerveau que l'on peut...
Página 390 - En matière de théologie on doit aimer l'antiquité parce qu'on doit aimer la vérité, et que la vérité se trouve dans l'antiquité ; il faut que toute curiosité cesse, lorsqu'on tient une fois la vérité. Mais en matière de philosophie on doit au contraire aimer la nouveauté, par la même...
Página 35 - ... comme dans celles de la nature il ne faut point s'arrêter à la foi, c'est-àdire à l'autorité des philosophes. En un mot, pour être fidèle, il faut croire aveuglément , mais pour être philosophe il faut voir évidemment.
Página 8 - D'où il est facile de reconnaître que, quoique les inclinations naturelles soient volontaires, elles ne sont toutefois pas libres de la liberté d'indifférence dont je parle, qui renferme la puissance de vouloir ou de ne pas vouloir, ou bien de vouloir le contraire de ce à quoi nos inclinations naturelles nous portent.
Página 346 - Cette délicatesse des fibres se rencontre ordinairement dans les femmes, et c'est ce qui leur donne cette grande intelligence pour tout ce qui frappe les sens. C'est aux femmes à décider des modes, à juger de la langue, à discerner le bon air et les belles manières.
Página 7 - Car la matière est toute sans action; elle n'a aucune force pour arrêter son mouvement, ni pour le déterminer et le détourner d'un côté plutôt que d'un autre. Son mouvement, comme l'on vient de dire, se fait toujours en ligne droite, et lorsqu'il est empêché de se continuer en cette manière, il décrit une ligne circulaire la plus grande qu'il est possible, et par conséquent la plus approchante de la ligne droite, parce que c'est Dieu qui lui imprime son mouvement, et qui règle sa détermination.