De la recherche de la verité, où l'on traite de la nature de l'esprit de l'homme, & de l'usage qu'il en doit faire pour eviter l'erreur dans les sciences, Volumen1Chez M. David, 1712 |
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... raison contraire . Mais afin que l'on reconnoiffe diftin- ctement la difference qu'il y a entre le confentement de la volonté à la ve rité , & fon confentement à la bonté , il faut fçavoir la difference qui fe trouve entre la verité ...
... raison contraire . Mais afin que l'on reconnoiffe diftin- ctement la difference qu'il y a entre le confentement de la volonté à la ve rité , & fon confentement à la bonté , il faut fçavoir la difference qui fe trouve entre la verité ...
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... raison . C'eft fe faire esclave contre la vo- lonté de Dieu , que de fe foûmettre aux fauffes apparences de la vérité : mais c'eft obéir à la voix de la vérité éternelle , qui nous parle intérieure- ment , que de nous foûmettre de bon ...
... raison . C'eft fe faire esclave contre la vo- lonté de Dieu , que de fe foûmettre aux fauffes apparences de la vérité : mais c'eft obéir à la voix de la vérité éternelle , qui nous parle intérieure- ment , que de nous foûmettre de bon ...
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... raison , & les remords de nôtre conscience . que Tous les devoirs des êtres fpirituels , tant des Anges que des hommes , con- fiftent principalement dans ce bon ufage ; & l'on peut dire fans crainte , s'ils fe fervent avec foin de leur ...
... raison , & les remords de nôtre conscience . que Tous les devoirs des êtres fpirituels , tant des Anges que des hommes , con- fiftent principalement dans ce bon ufage ; & l'on peut dire fans crainte , s'ils fe fervent avec foin de leur ...
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... le péché & dans le defordre . Ces deux chofes font abfolument -néceffaires pour rentrer , & pour per- feyerer dans nôtre devoir . La raison , comme l'on voit , s'accorde parfaite- ment avec l'Evangile ; DES SENS . 63.
... le péché & dans le defordre . Ces deux chofes font abfolument -néceffaires pour rentrer , & pour per- feyerer dans nôtre devoir . La raison , comme l'on voit , s'accorde parfaite- ment avec l'Evangile ; DES SENS . 63.
Página 64
... raison , que cet ordre , & cette éxactitude foient une fuite du péché . Nos fens ne font donc pas fi corrom- pas mos fens pus qu'on s'imagine , mais c'eft le plus I I. ' Ce ne font tent dans intérieur de nôtre ame , c'eft nôtre li- 64 ...
... raison , que cet ordre , & cette éxactitude foient une fuite du péché . Nos fens ne font donc pas fi corrom- pas mos fens pus qu'on s'imagine , mais c'eft le plus I I. ' Ce ne font tent dans intérieur de nôtre ame , c'eft nôtre li- 64 ...
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Términos y frases comunes
abfolument affez Ainfi aprés auffi avoit ayent bleffer c'eft c'eſt capables caufe cauſe cerveau changemens Chap CHAPITRE chofes choſes compofé conféquent confervation confidére confifte connoiffance connoître Dieu différentes difpofition dire douleur effentielle efprits animaux enfans erreurs eſt étoit fang fans doute fauffes fçavoir fciences fe font fe trouve feconde felon femblables femble fenfa fenfations fenfibles fens fent fentimens feroit fervir feulement fibres du cerveau fions foibles foient foit folide fommes fon corps forte fouvent fuffit fujet gemens hommes idées imagination impreffions infinité jugemens juger l'ame l'ef l'efprit l'imagination lefquelles liaifon lorfque lumiére maniére ment mouvemens mouvement n'eft n'eſt naturelle néceffaire nerf optique nerfs objets paffe paffions parler paroît penfer perfonnes perfuader Philofophes plaifir plaifirs plufieurs plûtôt pourroit prefque premiére puiffe puifqu'il puifque raifon rapport reconnoître tems tion toûjours traces tres ufage verité vifage voyent voyons vûë yeux
Pasajes populares
Página 512 - Les gens qui me servent, il faut que je les appelle par le nom de leurs charges ou de leur pays, car il m'est très-malaisé de retenir des noms.
Página 506 - Ainsi il s'est plutôt fait un pédant à la cavalière, et d'une espèce toute singulière, qu'il ne s'est rendu raisonnable, judicieux et honnête homme. Le livre de Montaigne contient des preuves si évidentes de la vanité et de la fierté de son auteur, qu'il paraît peut-être assez inutile de s'arrêter à les faire remarquer; car il faut être bien plein de soi-même pour s'imaginer, comme lui, que le monde veuille bien lire un assez gros livre, pour avoir quelque connaissance de nos humeurs....
Página 63 - ... L'idée qu'elle nous donne de l'étendue a des bornes fort étroites ; mais il ne suit pas de là, que l'étendue en ait. Elle est sans doute infinie en un sens; et cette petite partie de matière...
Página 234 - De sorte que la faculté d'imaginer, ou l'imagination, ne consiste que dans la puissance qu'a l'âme de se former des images des objets, en produisant du changement dans les fibres de cette partie du cerveau que l'on peut...
Página 390 - En matière de théologie on doit aimer l'antiquité parce qu'on doit aimer la vérité, et que la vérité se trouve dans l'antiquité ; il faut que toute curiosité cesse, lorsqu'on tient une fois la vérité. Mais en matière de philosophie on doit au contraire aimer la nouveauté, par la même...
Página 35 - ... comme dans celles de la nature il ne faut point s'arrêter à la foi, c'est-àdire à l'autorité des philosophes. En un mot, pour être fidèle, il faut croire aveuglément , mais pour être philosophe il faut voir évidemment.
Página 8 - D'où il est facile de reconnaître que, quoique les inclinations naturelles soient volontaires, elles ne sont toutefois pas libres de la liberté d'indifférence dont je parle, qui renferme la puissance de vouloir ou de ne pas vouloir, ou bien de vouloir le contraire de ce à quoi nos inclinations naturelles nous portent.
Página 346 - Cette délicatesse des fibres se rencontre ordinairement dans les femmes, et c'est ce qui leur donne cette grande intelligence pour tout ce qui frappe les sens. C'est aux femmes à décider des modes, à juger de la langue, à discerner le bon air et les belles manières.
Página 7 - Car la matière est toute sans action; elle n'a aucune force pour arrêter son mouvement, ni pour le déterminer et le détourner d'un côté plutôt que d'un autre. Son mouvement, comme l'on vient de dire, se fait toujours en ligne droite, et lorsqu'il est empêché de se continuer en cette manière, il décrit une ligne circulaire la plus grande qu'il est possible, et par conséquent la plus approchante de la ligne droite, parce que c'est Dieu qui lui imprime son mouvement, et qui règle sa détermination.