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Templier

habit

en , de maison

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Yemis à l'esprit & au cæur de s'en nourrir. On n’apperçoit de ORDREDES mouvement , que dans les seules lévres de ceux qui chan- TEMPLIIAS tent, sans quoi on les prendroit pour des corps sans vie

. C'est ainsi qu'en parle M. de Ville. Fore comme témoin cculaire , pour avoir fait plusieurs voïages dans cette fameuse Abbaïe.

Il ajoûte qu'une des choses qui édifie davantaçe dans ce Monastere,c'est qu'outre le silence inviolable qu'on y garde, on est charmé de la modestie des Religieux dans leur marcher, quand ils vont tous ensemble au travail ou à la conference : c'est ainsi que l'on appelle ce qu'on nomme ailleurs la Recreation après le repas , & celui qui y préside, y parle seul de quelque matiere de pieté : aucun n'ouvre la bouche qu'il ne soit interrogé. Outre cent Religieux destinés pour le Chaur, qui sont présentement dans cette Abbaïe ; il y a encore près de cinquante Freres Convers, qui y vivent tous par le travail de leurs mains, sans être à charge au public, faisant au contraire l'aumône à tous venans , & ne refusant l'hospitalité à personne.

Enfin Dom Eustache de Beaufort, après avoir gouverné ce Monastere près de quarante-cinq ans, depuis que la Réforme y avoit été établie par ses soins,y mourut le 22. Octo

bre 1709.

Droüet de Maupertuis , Hift. de la Réforme de l'abbaie de sept-Fons. De Villeforre, vies des Peres d'ocsident. & Thomas Corneille, D ict. Geographique.

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!

D.

Des Chevaliers Templiers , de leur abolition.

E tous les Ordres qui ont été supprimés, il n'y en a

point qui ait eu une fin plus tragique que celui des Templiers. Il prit naissance à Jerusalem l'an 1118.

par

la pieté de Hugues de Paganis , de Godefroi de SaintAmour, & de sept autres, dont les noms sont inconnus , qui établirent entre eux une societé pour défendre les Pellerins de la cruauté des Infideles , pourvoir à la sureté des chemins, & défendre la Religion : & afin que rien ne les empêchât d’emploïer toute leur vie à ces cuvres de charité, ils jugerenc

TEMPLIERS

ORDREDES qu'il étoit plus à propos de s'y obliger par des væux : c'est

pourquoi ils allerent trouver Guarimond Patriarche de Jeru

alem , qui approuvant leur dessein, reçut les trois voux,de pauvreté, de chasteté & d'obéïllance, qu'ils firent entre ses mains, se consacrant ainfi au service de Dieu & du prochain. Baudouin I I. Roi de Jesusalem, voïant leur zele, leur donna pour un tems seulement, une Maison proche du Temple de Salomon , dont ils prirent le nom de Templiers ou Chevaliers de la Milice du Temple. Les Chanoines Reguliers du saint Sepulchre leur accorderent dans la suite une place qu'ils avoient près le Palais, à certaine condition, & ils y établirent leur demeure. D'abord ils ne vivoient que d'aumônes, & cette grande pauvreté dont ils faisoient profession , fit qu'on les appella aufli les pauvres Chevaliers du Templeo Pendant les premieres années de leur établissement , ils ne reçurent personne dans leur Societé, qui ne s'augmenta qu'après la tenuë du Concile qui fur célébré à Troïes l'an 1128. où préfidoit l'Evêque d'Albe, de la part du Pape Hoc norius II. Hugues de Paganis & cinq de ses Confreres s'y trouverent, & demanderent une Regle, afin que

vivant en focieté, ils pussent avoir les mêmes Observances , & les mêmes Usages. Cette demande paroissant juste aux leres du Concile, e le leur fut accordée ; & saint Bernard , Abbé de Clairvaux , qui se trouvoit aussi à ce Concile, fur chargé de ce foin, dont il s'acquita avec beaucoup de prudence & de pieté, leur donnant une Regle conforme à leur profession & l'esprit de leur Institut

L'on trouve dans Mennenius , & dans quelques autres Historiens , la Regle que l'on prétend avoir été composée par faint Bernard pour ces Chevaliers : mais M. du Pui dans l'Histoire qu'il a donnée de la condamnation de ces Templiers , prétend qu'elle n'est pas venuë jusqu'à nous, & que cette Regle que nous avons , eft plâtôt l'abregé de la Regle, que la Regle entiere. En effet, il n'y est point parlé du ferment que devoient faire les Maîtres particuliers de cet Ordre aprés leur élection, comme nous le voïons par un Manuscrit' de l’Abbaïe d’Alcobaza en Portugal , où l'on trouve le ferment

que

devoit faire le Maître du Temple en ce Rožaume, conformément à la Regle que saint Bernardi kur avoit donnée. Voici la Formule de ce serment, rappors

à

TEMPLIERS

tée par Chrysostome Henriques, dans le Recuëil qu'il a fait ORDREDES
des Regles & Constitutions des differens Ordres Religieux
& Militaires soùmis à celui de Cîreaux, & qui se trouve
aussi dans Manrique, Britte , & autres Hiltoriens de cer
Ordre.

fe N. Chevalier de l'ordre du Temple de nouvellement élu. Maitre des Chevaliers qui sont en Portugal, promets à JesusChrist mon Seigneur & à fon Vic zire Nile souverain Pontife

à ses Successeurs obéill ance & fidelité perpetuelle , & je jure que je ne défendrai pas

seulement de parole i mais encore par la force des armes e de toutes mes forces , les myfteres de la Foi , les sept Sacremens, les quatorze Articles de Foi , le Simbole de la Foi & celui de saint Athanase, les Livres tant de L'Ancien que

du Nouveau Testament, i vec les Commentaires des Saints Peres qui ont été reçus par l'Eglise , l'Unité d'un Dieu , la pluralité des Personnes de la Sainte Trinité : Que Marie Fille de Joachim đď Anne de la Tribu de fude á de la race de David, est toûjours demeurée Vierge avant l'enfantement , pendant l'enfantement, & après i cnfantement. Je promets aussi d'étre soumis & obéissant au Maitre Général de l'ordre , selon les Statuts qui nous ont été prescrits par notre Pere faint Bernard : que toutes les fois qu'il sera besoin , je passerui les mers pour aller combatre ; que je donnerai secours contre les Rois & Princes Infideles, & qu'en présence de trois ennemis je ne fuirai point & leur tiendrai téte , s'ils sont aussi infideles : que je ne vendrai point les biens de l'ordre , ni ne consentirai qu'ils soient vendus on alienés : que je garderai perpetuellement la chasteté, ú que je serai fidele au Roi de Portugal : que je ne livrerai point aux ennemis les villes de les Places appartenantes à l'ordre , á que je ne refuserai point aux personnes Religieuses , principalement aux Religieux de Citeaux eso à leurs Abbés, comme étant nos freres & nos compagnons , aucun secours , soit par paroles , par bonnes æuvres , même par les armes. En foi de quoi de ma propre volonté , je jure que j'observerai toutes ces choses. Dieu me soit en aide de ses saints Evangiles.

On voit par là que c'est à tort que Schoonebeck & quelques autres ont avancé que saint Bernard avoit soûmis par sa Regle les Chevaliers Templiers à celle de saint Augustin , puisque par la formule de ce serment , les Tem,

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croix rouge

reçurent

ORDREDISpliers reconnoisloient les Religieux de Cîteaux

pour

leurs TEMPLIERS freres.

Les Chevaliers Templiers aprés avoir reçu leur Regle , prirent un habit blanc,tel qu'il leur avoir été prescrit par

le Concile de Troïes , & le Pape Eugene 111. y ajoûta une

l'an 1146. Ils ensuite beaucoup de Chevaliers, & leur nombre s'augmenta de telle forte, que Guillaume de Tyr écrit que de son tems il y avoit dans la Maison du Temple à Jerusalem plus de trois cens Chevaliers , sans y comprendre les Freres Servans qui étoient sans nombre : que leurs biens tant en Orient qu'en Occident étoient immenses : qu'il n'y avoit aucun lieu dans la Chrétienté, où ils n'en cussent , & qu'ils alloient de pair avec les Rois pour les richesses , &c. Matthieu Paris assure qu'ils avoient plus de neuf mille maisons.

Ces biens les rendirent li superbes , que non seulement ils refuserent de se soumettre au Patriarche de Jerusalem, mais qu'ils oferent même s'élever au dessus des Têtes couronnéesy leur faire la guerre, & piller indifferemment les terres des Chevaliers & des Infideles. Ils userent même d'une grande perfidie contre l'Empereur Frideric III. Ce Prince étoit allé en Terre Sainte, dans l'intention de combattre contre les Infideles. Il communiqua son dessein à quelques Templiers qui oui liant tous les 1entimens du Christianisme, & lacrifiant les interêts de Dieu à leur ambition & à leur jalousie, en donnerent avis au Soudan de Babilone, lui indiquant les moïens de le surprendre. Le Soudan tour Infidele qu'il étoit, détesta tellement cette perfidie qu'il en avercit l'Empereur qui autant étonné de l'indigne procedé de ces Chevaliers, que charmé de la générosité du Soudan, se trouva obligé, foit par reconnoissance, soit par nécessité, de faire avec lui une étroite alliance , en sorte que l'esperance que l'on avoit conçuë de son expedition s'évanoüit au grand regret de toute la Chrétienté.

Ces Chevaliers aïant eu differend' avec le Prince d’Antio: che, armerent sept galeasses contre lui, lui firent la

guerre trois ans entiers, & auroient continué, si le Grand Maître de l'Hôpital: n'eût terminé leur differend. Ils acheterent de Richard I. Roi d'Angleterre l’I fe de Chipre, moïennant bente cinq mille marcs d'argent ; mais ils n'en joüirent pas

long

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