fortifié de dix perfecutions, & fuivi des Anges apoltats, des Juifs & des heretiques, pretend engloutir le Chriftianifme naiffant.

3. Cette femme enfante un fils, & cet enfant eft élevé au thrône de Dieu : c'eft JESUS-CHRIST qui monte au Ciel & qui attire après luy l'Eglife des premiers nez.

4. Il le donne un grand combat au ciel entre Michel & fes Anges d'une part, & le Dragon foutenu dés Demons de l'autre ; mais S. Michel remporte la victoire. Le Dragon qui fe faifoit adorer comme le vray Dieu, eft chaffe du ciel qui s'en réjouit, & S.Michel protecteur de l'Eglife le fait déchoir des honneurs qu'on luy rendoit: c'eft-à-dire que la verité fe publie, l'Evangile fe prêche, les Martyrs le feellent de leur fang; on commence à connoître que Satan n'eft qu'un impofteur, & les Bien-heureux fe rejouiffent de ce que le vray Dieu va être feul adoré.

5. Le Dragon precipité du faîte de fa grandeur, perfecute la ferme qui l'a détrôné,il met en usage con-Novemb. Decemb. 1702. D

tre elle fes fept têtes couronnées & fes dix cornes, elle s'enfuit dans le defert pendant quarante deux mois: c'cft, Satan qui déchu de fa divinité pretendue par la predication de l'Evangile, excite les Tyrans idolatres & dix cruelles perfecutions, nombre celebre dans l'hiftoire Ecclefiaftique; afin d'exterminer les Fidelles : ils fe retirent dans les deferts, pour éviter ces terribles perfecutions qui ne durerent gueres dans leur force qu'environ trois ans & demy.

6. Le Dragon pourfuit la femme jufque dans le defert, & il vomit de fa gueule un torrent pour l'engloutir; mais la terre vient au secours de cette femme perfecutée, elle ouvre la bouche & abforbe le torrent:c'eft le Demon qui par le miniftere des Tyrans idolâtres envoïe pourfuivre les Fidelles refugiez dans les folitudes les plus reculées, pour les maffacrer ce qui arriva particulierement fous Diocletien. Mais la puiffance temporelle, Conftantin premier Empereur Chrêtien pro tege l'Eglife affligée, il publie des

Edits en fa faveur, & fait ceffer la perfecution dans fes Etats.

7. Le Dragon entre de nouveau en fureur contre la femme, & ne pouvant plus la perfecuter, il va faire la guerre au refte de fes enfans qui gardent les commandemens de Dieu, & qui ont le témoignage de JESUS CHRIST; mais il s'arrête fur le fable de la mer : c'eft à-dire que le Demon fe retirant des Etats de Constantin, s'en va chez les Empereurs idolatres, qui regnoient en Orient, fçavoir Maxence, Maximin, & Licinius, & vient par eux faire la guerre aux Chrétiens. Mais enfin ces Tyrans font vaincus, & l'idolatrie confondue à jamais par leur ruïne entiere arrivée en dernier lieu fur le bord de la mer, lorfque Conftantin les defit fans reffource; le Demon eft enchaîné par un Ange pour jusqu'à la fin des fiecles.

La quatrième partie qui commence au dix-neuviéme chapitre & s'étend jufqu'à la fin, reprefente l'état de l'Eglife depuis la deftruction de l'Empire Romain idolatre la converfion des nations barbares

& l'établiffement de la Religion Chrétienne dans tout l'Univers jufqu'à la venue de l'Antechrift. On y voit fous divers fymboles. 1° Le regne paifible de JESUS-CHRIST fur la terre jufqu'à la fin du monde. 20. Le jugement des ames par ce Souverain Juge affifté des Martyrs. 3. Enfin la derniere perfecution de l'Eglife, dans laquelle Satan eft dé

chainé, & l'Antechrift ou l'homme du peché paroît à la tête des impies. Ils veulent abfolument detruire le culte du vray Dieu, & ils affiegent la Cité Sainte dans laquelle les plus confiderables forces de la Religion font unies. Des troupes immenfes & animées par le Demon les environnent, & les Fidelles font reduits aux dernieres extremitez: mais Dieu vient à leur fecours, le feu du ciel tombe fur ces impies & les confume. Jefus-Chrift paroît dans les airs, le jugement arrive les hommes reffufcitent & comparoiffent devant fon tribunal. La bête figure du. royaume de l'Antechrift & de l'ancien Empire Romain, eft avec le faux Prophete, & le vieux ferpent

precipitée dans les Enfers,où ils brûleront à jamais avec le refte des pecheurs, & les Saints vont regner avec Jefus Chrift, de qui l'Empire eft décrit dans toute fa gloire : tel le eft la fin de l'Apocalypfe.

Au refte comme la grande perfecution fous Diocletien fuivie de la paix de l'Eglife eft un des principaux dénoümens de l'Apocalypfe, l'Auteur a cru devoir mettre à la fin de cette explication l'hiftoire de ce Prince & de fes Collegues;auffi-bien que celle du grand Conftantin avec toutes leurs circonftances,fuccintetement neanmoins & en peu de mots. Ce recueil étoit affez neceffaire,à caufe que bien des bien des gens n'ont pas tous les Auteurs qui ont écrit ce qui regarde ce Prince, ni le tems de le ramaffer. Cet ouvrage est plein de pieté & d'érudition, & montre que l'Auteur étoit très digne du rang élevé que fa vertu lui a fait refufer.

On trouvera ici plufieurs eftampes en taille douce fort habilement deffignées & gravées. Ces eftampes font fur tout fort exactes, par rap