paulò altiùs res repetenda eft. Scilicet docent Novatores poft Calvinum, in juftificatione inhæ rentem juftitiam non infundi, quâ interius homo renovetur, fed Chrifti juftitiam dumtaxat imputari; adeoque Sacramentum in eo dumtaxat vim exerere fuain, ut fidem promiffionum Dei in nobis excitet, & divinam apprehendendo justitiam, cam nobis applicet; qui error aliorum omnium caput & origo eft. Hanc damnationem (pec- Pag. 484i cati originalis) ait Calvinus Lib. 4. Inftit. cap. 15. n. 10. fublatam & à fe depulfam effe certi per Baptifmum fideles fiunt, quando Dominus hoc figno nobis pollicetur plenam folidamque remiffionem faEtam effe, & culpa que imputanda nobis erat, &. pœna que ob culpam luenda: juftitiam quoque apprehendunt, fed qualem in hac vitâ obtinere popu lus Dei poteft, nempe imputatione dumtaxat ; quia projuftis & innocentibus eos fuâ mifericordiâ Dominus habet.

Itaque in fententiâ Novatorum, homo qui juftificatur, peccator manet & immundus, & folùm habetur pro jufto propter imputatam Christi juftitiam, quâ non obftante omnia hominis opera peccata funt mortalia, quæ tamen homini non nocent, quia per Chrifti juftitiam tanquam per quoddam velamen obteguntur & occultantur.

Porro ut hæc juftitia Chrifti, quâ justi censemur, nobis imputetur, & quodammodo noftra fiat, folâ fide opus eft quæ eam apprehendat, & quafi nobis communicet; atque hoc fenfu afferunt folam fidem juftificare. Hæc autem fides quâ homo juftificatur, eft fides promiffionum. Alia enim eft hiftorica, quâ creduntur quæ narrantur in Scripturis ; alia miraculorum, quâ creditur ni

hil effe Deo impoffibile; tertia tandem eft promif honum, quâ creditur veras effe Dei promiffiones de gratuitâ peccatorum remiffione per merita Chrifti; & hæc potiffimùm fides duplex eft: generalis una, quâ generatim creditur promiffam effe remiffionem peccatorum iis omnibus qui in Chriftum credunt; fpecialis altera, quâ unufquifque in particulari promiffionem illam fibi applicat, credendo certò omnia peccata propter meritum Chrifti fibi effe remiffa, & hac fpeciali fide juftificatur homo, quia per eam fibi adaptat juftitiam Chrifti.

Cùm ergo in mente Novatorum fola fides unicum fit medium quo gratia homini communicatur, confequenter Sacramenta nuda funt figna,quæ per fe ac immediatè gratiam non conferunt, fed dumtaxat exhibendo oculis per fymbola externa promiffiones Chrifti, excitant ac roborant promiffionum fidem quâ homo juftificatur. Inde eft. quòd Calvinus Sacramentum definiat vel describat, Lib. 4. In- Signum quo benevolentia erga nos fue promiffiones fti.cap.14. confcientiis noftris Dominus obfignat ad fuftinendam. w.x. p. 47. fidei noftra imbecillitatem; & nos viciffim pietatem erga eum noftram tam coram eo & Angelis, quàm apud homines teftamur. Ex quâ definitione intelligitur nunquam fine præeunte promiffione effe Sa cramentum fed promiffioni tanquam appendicem adjungi Sacramentum, eo fine ut promiffionem ipfam obfignet & ratam quodammodo fa

Ibid. n.3.

ciat.

Ex quibus omnibus inferimus, (quidquid tandem recentiores aliqui Calviniste ad fucum faciendum dicant) verba in Sacramentis eo dumtaxat fine ab illis adhiberi, ut per ea populus edoceatur, & fides promiflionum Chrifti excitetur ft

gnis externis quæ Chriftus inftituit.

Catholici verò qui exiftimant in Sacramentis. & per Sacramenta tanquam Dei inftrumenta gra tiam conferri, non propter meritum conferentis, nec propter fufcipientis fidem, fed vi ipfius actio nis facramentalis ad hoc à Deo inftitutæ, docent confequenter primò,ad effentiam Sacramenti non effe neceffariam concionem, quâ eorum excitetur fides, qui Sacramentum funt percepturi : fecundò, ad effentiam Sacramentorum requiri quædam verba determinata, quæ propriè confecratoria funt, quibus elementum ad dignitatem Sacramenti cle

vetur.

PRIMA CONCLUSIO.

Ad effentiam Sacramenti non requiritur concio quâ exponantur Sacramentorum vel promiffio, vel inftitutio, vel effectus.

Probatur 1. ex Scripturis quæ cùm loquuntur de Baptifmo & Euchariftiâ, nullam concionis habendæ faciunt mentionem ; quinimo officia baptifandi & concionandi velut diftincta exhibent. Ait quippe fanctus Paulus 1. Cor.1.v. 17. Non mifit me Chriftus baptifare, fed evangelifare: & Chriftus ipfe defcribitur inftituens Euchariftiam, nullo adhibito de ejus inftitutione fermone. Qui enim legitur cap. 13. fancti Joannis Eucharistiam non fpectat.

Secundò: certum eft olim Hæreticorum Baptif ma, cujus integra forma fervabatur, à Catholicis admiffum fuiffe, atque ad hoc unum eos attentos fuiffe, an baptifatent in nomine Patris, & Filii, & Spiritus fancti. Si Evangelicis verbis, ajebat S.

Lib. 3. de Auguftinus, in nomine Patris, & Filii, & SpiBaptifmo c.ritus fan&ti, Marcion Baptifmum confecrabat, in15. *. 20. tegrum erat Sacramentum, quamvis ejus fides fub T.9. P.115. eifdem verbis aliud opinantis quàm Catholica ve

F. G

ritas docet, non effet integra, fed fabulofis fal-
fitatibus inquinata. Nam fub eifdem verbis, id
eft, In nomine Patris, & Filii, & Spiritûs fan-
&ti, non folùm Marcion, aut Valentinus, aut
Arius, aut Eunomius, fed ipfi carnales parvuli Ec-
clefia.... fi poffent finguli diligenter interrogari,
tot diverfitates opinionum fortaffis, quot homines nu-
merarentur. Diverfa ergo fuit expofitio horumce
verborum, In nomine Patris &c. Alio quippe fenfu
intelligebantur ab Arianis, alio ab Eunomianis
& alio à Valentinianis, attamen ratum & validum
erat Sacramentum ab illis datum, dummodo verba
hæc integra redderentur. Ergo aut dicendum eft
concionem præviam ad effentiam Sacramenti non
pertinere, aut agnofcendum concionem hæreti-
cam impietatis & blafphemiæ plenam, in quâ per-
versè promiffio & inftitutio Sacramenti expone-
batur, fuiffe partem effentialein Sacramenti,quod
certè ferre non poffunt aures Chriftianæ.

Tertiò, fi concio ad effentiam Sacramenti per-
tineret, infantes baptifandi non effent? Ad quid
enim concio, ubi non eft qui eam intelligat. At-
qui infantes nec promiffionem nec inftitutionem
Sacramentorum intelligere poffunt; ergo ad eos
habenda non eft concio; ergo nec baptifandi funt,
fi concio ad effentiam Baptifmatis pertinet. At-
qui Ecclefia Catholica infantes femper baptifavit,
imò & eos vel ipfi Novatores baptifant ; ergo ut
fecum illi cohæreant, fateri debent concionem.
non pertinere ad effentiam Sacramentorum.

Refpondet Calvinus, infantibus quidem, quo tempore baptifantur, non prodeffe Baptifmum cujus fignificationem non agnofcunt, fubinde tamen Lib. 4.In profuturum. Nihil plus in pedobaptifmo, ait Cal-ftit. cap.16. vinus, prafentis efficacia requirendum eft, quam ut fœdus cum illis à Domino percuffum obfirmet & fanciat. Reliqua ejus Sacramenti fignificatio, quo tempore Deus ipfe providerit, poftea confequetur.

Verùm, illuforia prorfus eft refponfio. Si enim concio eft de effentiâ Baptifmi, debet ab infantibus actu percipi, ficut aqua debet actu eos attingere. Adde plures infantes mori priufquam quidquam utilitatis ex concione confequantur.

Refpondent 2°. concionem, fi non profit infantibus, prodeffe faltem circumftantibus. Verùm Sacramenta non celebrantur propter circumftantes, fed ad utilitatem fufcipientium. Præterea fieri poteft nullum adeffe præter infantem baptifandum & Miniftrum baptifantem.

m. 21.p.497.

Dices: Math. 28. v. 19. Chriftus Apoftolis mandat ut gentes doceant & baptifent. Euntes docete omnes gentes, baptifantes eos in nomine Patris, & Filii, & Spiritus fancti. Ergo Baptismo præire

debet doctrina feu concio.

Refp. doctrinam & inftructionem præmittendam effe, non quidem erga infantes, quibus planè inutilis eft,fed erga adultos; non ut partem effentialem Sacramenti, fed ut conditionem præviam ac neceffariam ut adulti Baptifmum cum fructu percipiant. Priùs enim quàm baptifentur, doctrinâ Chriftianâ imbuendi funt ac præformandi.