furrea, car culetur. Caro ungitur, ut anima confecretur. mis.p.330. Caro manûs impofitione adumbratur, ut anima fpiritu illuminetur. Caro corpore Chrifti vefcitur, ut anima de Deo faginetur.

B,

Pro vario autem hominis ftatu ac multiplici morbo, quo tentari & affligi illius animus poteft, diverfa certoque numero definita Sacramenta, veluti totidem iis morbis fanandis accommodata pharmaca cœleftis animorum noftrorum medi. cus Chriftus præparavit, veteribus prifci populi Sacramentis longè, ait S. Augustinus Lib. 19. contra Fauft. cap. 13. virtute T.8.p.320. majora, utilitate meliora, aditu faciliora, numero pauciora.

A.

Septenario numero definita illa funt. Cur autem neque plura, neque pauciora numerentur; in causâ eft una Dei voluntas: in rebus etenim hujufcemodi, tota ratio facti eft voluntas facientis. Quamquam Auctores Catechifmi Romani poft Angelicum Doctorem, numerum illum, ex iis etiam rebus quæ per fimilitudinem à naturali vitâ ad fpiritualem transferuntur, probabili quâdam ratio ne deducant. Homini quippe ad vivendum vitamque ex fuâ Reiquepubli cæ utilitate confervandam, hæc feptem neceffaria videntur: ut fcilicet in

lucem edatur, augeatur, alatur; ut fi in morbum incidat, fanetur, imbecillitas virium reficiatur : deinde, quod ad Rempublicam attinet, ut Magiftratus nunquam defint, quorum auctoritate & imperio regatur; ac poftremò legitimâ so. bolis propagatione fe ipfum & huma num genus, vel potius divinam & à Chrifto inftitutam communitatem confervet. Quæ omnia, quoniam vitæ illi quâ anima Deo vivit refpondere fatis apparet ex iis facilè Sacramentorum numerus colligitur. Primus enim eft Baptifmus veluti cæterorum janua, quo Chrifto renascimur; deinde Confirmatio, cujus virtute fit, ut divina gratia augeatur & roboremur: baptifatis enim jam Apoftolis, ut divus Auguftinus teftatur, inquit Dominus, Sedete in civitate, donec indua- Luc. 14. v. mini virtute ex alto, Tùm Eucharistia, quâ 49. tanquam cibo verè cœlefti fpiritus no. fter alitur, & fuftinetur, de illâ enim di&um eft à Salvatore: Caro mea verè eft ci- Joan, 6.v. bus, & fanguis meus verè eft potus. Sequi. 56, tur quarto loco Poenitentia, cujus ope fanitas amiffa reftituitur, fi quando peccati vulneribus aut læfa, aut amiffa fuerit: poftea verò Extrema Unctio, quâ peccatorum reliquiæ tolluntur, & animi

virtutes recreantur: fiquidem D. Jaco bus cùm de hoc Sacramento loqueretur Jac. 5.0.16. ita testatus eft: Et fi in peccatis fit, remittentur ei. Sequitur Ordo, quo publica Sa, cramentorum minifteria perpetuò in Ecclefiâ exercendi, facrafque omnes funaiones exequendi poteftas traditur : poftremò additur Matrimonium, ut ex ma. ris & fœminæ legitimâ & fanctâ conjun&tione filii ad Dei cultum, & humani ge. neris confervationem procreentur, ac religiosè educantur.

Joan, 3. v.3.

Inter illa verò non eadem eft, nec par omnium dignitas ac neceffitas. Dignitate ac majeftate omnia longè vincit Euchari ftia, ob realem corporis & fanguinis Chri fti præfentiam: Alia verò tria funt, tametfi non eâdem ratione ac gradu, ta men præ cæteris neceffaria. Baptifmus, dicente Domina: Nifi quis renatus fue rit ex aqua & Spiritu fanéto, non poteft introire in regnum Dei. Pœnitentia; fed illis dumtaxat neceffaria, qui fe poft Ba ptifmum aliquo peccato mortali obftrin. xerint. Ad illos enim ifta Chrifti verba Lue 13. v, funt: Nifi pœnitentiam habueritis, omnes 3. Es fimiliter peribitis..... Si pænitentiam non egeritis, omnes fimiliter peribitis. Ordo præ. terea etfi non fingulis Fidelibus, toti ta,

men Ecclefiæ omnino neceffarius eft neque enim ftare Ecclefia poteft fine Sa crificio, Minifterio publico & Ministris.

Atque inde nata apud Theologos diftinctio duplicis modi quo res aliqua neceffaria dici poteft;neceffitate fcilicet me. dii,vel præcepti.Neceffitate medii res aliqua neceffaria eft, quæ fine tali medio ob tineri abfolutè non poteft; ita fine cibo & potu non poteft homo vivere: neceffitate verò præcepti tantùm, quæ vel ideo ne ceffaria eft, quia imperata, vel quia faci. liùs tali viâ obtinetur;ita alimenta melioris fucci conferunt ad fanitatem corporis faciliùs obtinendam vel fovendam. Pri mariam verò causam & rationem difcriminis inter Sacramenta neceffaria neceffi tate aut medii, aut præcepti, multi repetunt ex gratiâ fpecie vel gradu diversâ quæ unicuique Sacramento eft annexa. Sine gratiâ regenerante, aut à lapfu repa rante, nemo falvus effe poteft : inde caufa cur Baptifmus & Poenitentia Sacramenta fint prorfus neceffaria, quia Pœnitentia gratiam confert à lapfu reparantem, Batifmus verò regenerantem.

Quantò autem effufa magis eft Dei benignitas ac providentia in Sacramentis pro falute omnium hominum inftituen

feldius.

dis, tantò major exarfit dæmonis invi. dia & furor in iis impugnandis, unde tot hominum millia fibi eripi perditus ille intellexit. Mirum quàm varias ac multiplices artes, dolos & machinationes adhibuerit, quàm projectos ad quodlibet audendum homines fufcitaverit, ut, fi fieri poffet, falutares illos gratiæ fontes exficcaret, ac coeleftes divinorum charifmatum thefauros diriperet ac diffiparet.

Hæreticos intelligitis, Dilectiffimi Candidati , quorum alii omnia fimul Suuench- Christiana Sacramenta repudiarunt: homines fcilicet fupra modum fpiritales & angelici, qui ab omni corporis confortio fegregati, nihil fibi cum fignis exterioribus commercii effe voluerunt. Alii fafti diofi ac delicati, vel ipfum Sacramenti noLutherus. men,eo quòd in Scripturis non legeretur, dedignati, ab Ecclefiæ ufu rejiciendum aliquando putaverunt. Alii, cùm nomen fervent, multa Sacramenta fuftulerunt, pauca retinuêre, ac ne illa quidem plena & efficacia, fed vacua, inania, & virtutis indiga. Nonnullis quippe Sacramenta vifa funt tanquam mera & nuda figna feu Sociniani, fymbola, in distinctionem Christianorum ab Infidelibus; aliis tanquam exter