pigmenta denique fuavitatis, & unctiones fanitatis quas fecit cœleftis Unguenta- Eccli, 38., rius, ut cum Auctore facro loquamur, in 7. quibus adversùs omnes animorum nof trorum morbos paratiffimum ac præfen tiffimum nobis offertur remedium. Ve- Math. 11. nite ad me omnes qui laboratis &onerati eftis, v. 28, exclamat Chriftus, & ego reficiam vos.

Quibus verò modis reficit? Aut potius quibus modis non reficit? Quis illius opes varietate incredibiles, multitudine innumeras, fuavitate jucundiffimas, numero pariter ac potentiâ infinitas enumeret, Præcipuè verò tùm Corporis fui in Euchariftiâ cœlefti prorfus alimoniâ, tùm aliorum Sacramentorum vario ufu, ac fructu multiplici corroborat, ornat, deg lectat.

Quæ cùm tanta fint, ac humanæ mentis captum tantopere fuperent, ut fidem faciliùs invenirent, ac exciperentur libentiùs, jam diu ante in veteri Testa. mento prænuntiata & adumbrata fuêre, Ita nos Deus. Optimus Maximus ad hanc futuram aliquando largam & uberem donorum divinorum effufionem præpa ravit, ac quafi manu duxit, cùm per Eze chielem declaravit, Effundam fuper vos Exech. 36. aquam mundam, & mundabimini ab omni

.26.

bus inquinamentis veftris.... Dabo vobis cor novum, & fpiritum meum ponam in medio vefri. Illam quoque præfignaverat Ifaias cap. 12. v. 3. his verbis: Haurietis, aquas in gaudio de fontibus Salvatoris; ad quas ut venirent omnes, prophetico fpiritu afTai, cap. flatus invitabat, Omnes fitientes venite ad aquas, & qui non habetis argentam, properate, emite, & comedite, Venite, emite abfque allo argento, abfque ullà commutatione vi num & lac. His enim fymbolis noftra, quæ futura olim effent, procul dubio Sacramenta præfigurabat, quorum valor ac pretium non auro & argento, non rei cujufcunque terrenæ ac caducæ commutatione conftat aut comparatur, fed eo qui æftimari fatis non poteft, Chrifti Sanguine, unde tanquam à fonte & origine omne meritum defluit, gratifque nobis conApocal, 22. deditur. Qui fitit, ait S. Joannes, veniat ; &qui vult,accipiat aquam vitæ gratis.Hæc, T.1.p.901. interprete S. Bernardo, Serm. 2. de Re

v. 16.

A.

furr. Chrifti, etiam nummo propriæ voluntatis emenda funt, ut communis fiat, qua propria fuit. Porro communis voluntas, charitas eft ; quo alludit Chriftus Apocal. 3. v. 18. fuadeo tibi emere à me aurum ignitum probatum, ut locuples fias, & veftimentis albis induaris. Aurum iftud ignitum, ait Ru

I.

pertus in hunc locum, eme pretio piæ con Edir. Mofelionis, & jugi memoriâ propriæ fragilita- gunt. T. 1. tis, femper memorando quid ex te fis, quid?• 499.col. à Deo acceperis. Ut locuples fias, id eft, addatur tibi gratia, & veftimentis albis induaris, non ex operibus tuis,fed ex eâdem gratiâ largitionis.

Tanta fcilicet est, tam effusa in nos Dei benignitas & clementia, ut etiam pretium, unde aurum illud ignitum comparare nobis poffimus, per Sacramenta gratis fuppeditet. O miram beneficentiæ ce- T.1. p. 657 • leritatem exclamat S. Gregorius Na. C. zianzenus Orat. 40,in S. Baptifma. O facilem contrahendi rationem! Hoc bonum folà voluntate venale tibi proponitur, cupiditatem ipfam Deus ingenti pretii loco habet. Sitit fitiri, liberè cupientibus potum præbet: cùm ab eo beneficium petitur, beneficio afficitur, promptus eft, liberalis ac munificus; jucundiùs dat, quàm alii accipiant.

Hinc cohortationes illæ tam frequentes tam vehementes SS. Patrum, ad fitim illam in noftris mentibus ardentiùs excitandam, ut plùs gratiarum à Deo im. petremus & hauriamus. Hoc unum cavea- Ibid. D, mus, pergit idem fanctus Doctor, ne jejuni ac minuti animi notam fubeamus, parva, Deique liberalitate parum digna poftulantes.. ã iiij

Beatus ille, à quo, ut ab illà Samaritana, potam Chriftus pofcit, fontemque dat aque in vitam æternam falientis.

Hinc S. Clemens Alexandrinus Admonitione ad Gentes, ad citata Ifaiæ ver Edit. Parif. ba, Omnes fitientes venite ad aquas, Ad hor 1612. p. 86. tatur, inquit, ad ¡avacrum, ad falutem, ad illuminationem; propemodum clamans & dicens: Do tibi, fili, terram & mare & cœLum..... Solummodo, ô fili, patrem fitias, Deus tibi gratis oftendetur. Gratis quoque & bonam voluntatem, quæ neceffaria prorfus eft, tibi Deus gratiæ fuæ largita te infpirat, quâ aliquid etiam datur ad cœleftia dona in Sacramentis emenda & comparanda. Noftrum enim eft velle, ait fanctus Auguftinus Lib. de bono viduit. cap. 7. n. 21. fed voluntas ipfa & admonetur ut furgat, & fanatur ut valeat, & dilatatur ut capiat, & impletur ut habeat.

r.6.p.380.

Intelligitis nimirum, dilectiffimi Can, didati, nihil appofitum magis à divinâ providentiâ inftitui potuiffe in humanæ falutis fubfidium, quàm ut homines, qui fpiritu & carne conftant, quique ad fpiritualia vix aliter quàm per corporalia poffunt affurgere, per figna quædam exteriora dona cœleftia deguftarent ac perciperent. Si tu, ait fanctus Chryfoftomus

Hom. 83. in Matth. incorporeus effes, ipfe Edit, Com mel, 1.703. dona incorporea tradidiffet tibi: quoniam ve- E. rò corpori conjunéta eft anima tua, in fenfi bilibus intelligenda' tibi traduntur.

Quid quod & ipfa etiam Sacramenta, quemadmodum obfervat appofitè Bellarminus, non omnino corporalia, fed magnâ ex parte fpiritalia funt. Corporale eft elementum, corporale etiam verbum; fed mirifica illa virtus & poteftas, quâ fit ut aqua corpus tangat, & cor abluat, ut loquitur fanctus Auguftinus, planè fpiritalis eft. Itaque Dominus Nicodemo, non ex aquâ folùm, fed ex aquâ & fpiritu renafcendum effe pronuntiavit. Quandoquidem, ut annotavit fanctus T.1.8.641. Gregorius Nazianzenus Orat. 4o. in fan- B &tum Baptifma, duabus partibus, hoc eft, animo & corpore, conftamus, quarum altera in afpectum cadit, altera oculorum fenfum fugit, duabus quoque rebus conftat Baptifmus, aqua fcilicet & fpiritu; illa vifibili &corporeo modo accepta, hoc verò incorporeo &invifibili concurrente; illà typicà, hoc verò & intimos animi fines purgante.

Quapropter utrumque conjungit & corporale & fpiritale Tertullianus, cùm de Sacramentis noftris mentionem habet, Caro, inquit, abluitur, ut anima ema- Lib ̧ de Re