a qui ont efté fuprimés,& de nouveaux qui ont efté établis auffi-bien quede nouvelles Reformes,qui ont formé de nouvelles Congregations diftinguées de leur tige,par la diverfité de leurs habits & de leur maniere de vivre.

C'est à ces corrections que Schoonebeck devoit s'appliquer dans la derniere Edition de son Histoire, au lieu d'y ajoûter des Ordres qui n'ont jamais esté, & & dont il a copié les habillemens fur les figures qu'en a données Abraham Bruin en 1577. avec des Commentaires d'Adrien Damman ; lequel Bruin a esté aussi copié par Michel Colin en 1581. & par Joffe Ammanus en 1585. dont les figures font auffi accompagnées d'un difcours en vers & en profe de François Modius, fur l'origine de ces Ordres. Quoique cet Ammanus se vante,que jufqu'alors il n'avoit paru aucun recuëil d'habillemens des differens Ordres de Religieux, comme il le dit dans le titre de fon Livre: A Judoco Ammano expreffi; neque unquam antehac fimiliter editi; il eft neanmoins certain qu'Abraham Bruin avoit donné fes figures en 1577. & que celles de Michel Colin avoient efté gravées en 1581. Qui voudra confronter les figures de ces graveurs avec celles d'Ammanus, trouvera que ce font pref que les mefmes, n'y aïant que les attitudes de changées; & s'il y a de la difference, c'eft que celles de Bruin & de Colin font en cuivre, & celles d'Ammanus en bois.

Schoonebeck n'avoit pas eu apparemment connoiffance de ces Auteurs, lorfqu'il donna la premiere Edition de son Histoire; car il n'y avoit pas parlé de ces Ordres fuppofés, qu'il a ajoûtés dans la feconde, tels que font ceux des freres du Purgatoire de faint Jofeph, de fainte Sophie, de fainte Helene, de saint Jean

Tome I.

b

de la Cité, des Porte- Clefs, des Forciferes où PorteCifeaux, des Gladiateurs, ou Porte- Epées & de quel-. ques autres.

Quant à ces Porte-Epées que ces Auteurs qualifient de Cœnobites, ils les ont confondus avec les Chevaliers de Livonie qui avoient auffi le mefme nom,& qui portoient pour marque de leur Ordre, deux Epées rouges, en forme de Croix de faint André fur leurs habits. Les Religieux du Monaftere de Biclaro, dans les Pyrenées, dont ils parlent auffi, ont pû eftre appellés dans le fixiéme fiécle, Girondins, peut-eftre à caufe que Jean furnommé de Biclaro leur Fondateur, fut élu Evefque de Gironde, ou,comme on l'appelle presentement, Gironne,& qu'il leur écrivit une Regle, comme ditS.Ifidore deSeville. C'est la raifon pour laquelle nous ne voulons pas leur difputer cet Ordre, dont il ne reste plus que la memoire & qui avoit mefme efté confondu. avec celui de faint Benoift avant la deftruction duMonaftere de Biclaro, dont il ne reste plus que les rui

nes.

n'eft que

L'on s'eftonnera peut-eftre que je cite Schoonebeck, comme Auteur de cette Hiftoire des Ordres Religieux, dont il y a eu deux Editions en Hollande, puifqu'il Graveur de fa profeffion, & que le titre de cet Ouvrage marque que c'eft lui qui en a gravé les figures. Il eft vrai que dans cette Hiftoire des Ordres Religieux l'on ne trouve rien qui prouve qu'il en foit l'Auteur mais il se declare affez dans la Preface de celle qu'il a donnée des Ordres Militaires en 699 où il dit dans un endroit, que ce qui l'a le plus encouragé à composer cet Ouvrage, c'est l'accueil favorable qu'on a fait au premier, & l'heureux fuccés qu'il a eu dans le monde :

qu'il eft vrai que cet Ouvrage demandoit une plume plus judicieufe & plus polie que la fienne, & une main plus fçavante à manier le burin; mais qu'il se console par ce mot de Properce,

Audacia certe

Laus erit in magnis, & voluiffe fat eft.

Il ajoûte un peu plus bas qu'il a marqué les couleurs des veftemens par les emaux, felon la pratique de l'Art heraldique, où l'on fait connoiftre les couleurs des Armoiries par des traits, comme on a pu voir dans la derniere planche de fon Traité des Ordres Religieux ; & que pour ce qui regarde les Coliers & les autres ornemens, lorsqu'il n'a pas pu les faire entrer d'une manieniere affez nette dans fa planche, il les a gravés fur un autre morceau de cuivre & qu'il les a placés au commencement du Chapitre.

L'on ne peut pas parler plus clairement pour fe designer Auteur d'un Ouvrage. C'eft ce que je fais remarquer, parce que je refute fouvent cet Hiftorien Graveur, qui a auffi mal representé les habillemens des Ordres Religieux, qu'il a efté peu fidele à rapporter les années de leur fondation, leur donnant fouvent des Fondateurs, ou les faifant approuver & favorifer de graces & de Privileges, par des Papes & des Princes,qui font morts quelques centaines d'années avant leurs eftabliffemens.

C'est ce qui me fit entreprendre cette Hiftoire des Ordres Religieux que je donne au Public; & ce qui m'y porta auffi, fut celle de Monfieur Hermant, Curé de Maltot en Normandie, qui parut en un Volume in douze l'an 1697. où il a omis beaucoup d'Ordres dont

il ne parle en aucune maniere, s'eftant contenté en paffant de marquer la fondation de quelques autres qui font trés confiderables & qui meritent une defcription plus ample de leurs établissemens, auffi-bien que des vies de leurs illuftres Fondateurs. C'eft ce que l'on croïoit trouver dans la feconde Edition de cette Hiftoire qu'il a donnée l'an 17 10. en quatre Volumes. Une augmentation de trois Volumes fembloit devoir eftre confiderable, & renfermer tout ce qui manquoit dans la premiere Edition. Si l'on avoit efté furpris de voir dans cette premiere Edition que Monfieur Hermant avoit avancé que l'Ordre de faint Jean de Dieu avoit esté approuvé par le Pape Leon X. quoique cet Ordre n'ait commencé que plus de cinquante ans aprés la mort de ce Pontife; s'il y avoit affeuré que faint Jean de Dieu avoit efté canonizé par le Pape Innocent XII. quoiqu'il n'y ait perfonne qui ne fache que cette Canonization ait efté faite par Alexandre VIII. s'il avoit donné aux Humiliés pour Fondateur faint Jean deMeda l'an 1196. quoiqu'il fuft mort dés l'an 1159. & qu'il cuft efté canonizé par le Pape Alexandre III. qui mourut l'an 1181. on s'attendoit que ces fautes & un trés grand nombre de mefme efpece auroient efté au moins corrigées dans la feconde Edition. Mais il femble qu'il fe foit fait un fcrupule d'y rien changer. Les augmentations qu'il a faites confiftent seulement, en ce qu'il s'eft plus étendu fur quelques vies de Fondateurs,qu'il n'avoit fait dans la premiere Edition; en ce qu'il a donné des Catalogues de Monafteres de France, qui fe trouvoient déja imprimés, (pour la plufpart) dans la Clef du grand Poüillé de France de Monfieur Doujat, & qui pourroient mesme faire un des quatre Volumes,

fi on les reüniffoit ensemble, encore furpafferoit-il le plus gros de cinquante ou foixante pages; & en ce qu'il a ajoûté de nouveau, mais en petit nombre,quelOrdres & Congregations dont il n'avoit point parlé dans la premiere Edition.

ques

J'avoue que je fus dans la refolution d'abandonner mon Ouvrage, lorfque j'appris que le Reverend Pere Bonanni de la Compagnie de Jefus, de la Maison Profeffe de Rome, travailloit à une Hiftoire des Ordres Religieux, & qu'il faifoit graver leurs habillemens; mais je me raffurai lorfque je vis que ce n'eftoit proprement qu'une traduction en Latin & en Italien,de la petite Hiftoire des mefmes Ordres, que Schoonebeck avoit donnée en François,& qu'il avoit feulement ajoûté quelquesOrdres & quelquesCongregations dont cet Auteur Hollandois n'avoit point parlé. Je fus mesme furpris, en recevant la premiere partie de cette Hiftoire du Pere Bonanni,imprimée à Rome en 1706. & la feconde qui parut l'année suivante,que l'on m'envoïoit en mefme tems de Rome, que l'on y avoit joint des Memoires touchant les Peres de la Doctrine Chreftienne en Italie, & des Religieufes de l'Ordre des Humiliés, dont le Pere Bonanni ne parloit point, quoique les uns & les autres euffent des maifons dans Rome & dans toute l'Italie.

Cet Auteur parlant des Peres de la Doctrine Chref tienne en France, faifoit remarquer que le Pape Clement VIII. avoit erigé dans Rome une Congregation de Preftres Seculiers pour enfeigner la Doctrine Chreftienne; mais que Paul V. l'avoit depuis erigée en Archiconfraternité. Il fembloit donc que cette Congregation de Preftres Seculiers ne fubfittoit plus, & je ju