geai par là, que fi le Pere Bonanni eftoit fi peu inftruit des Congregations qui eftoient à Rome, lui qui efcrivoit fon Histoire dans cette Ville, il devoit eftre bien moins informé des autres Congregations qui fe trouvent dans les Païs éloignés de lui. Mais quoique par addition il ait ajoûté dans la troifiéme Partie de fon Hif toire, qui parut en 1708. cette Congregation des Pcres de la Doctrine Chreftienne en Italie & les Religieufes Humiliées,il a neanmoins omis un grand nombre d'autres Ordres & deCongregations; & l'on en verra plus de cent dans mon Hiftoire dont il n'a point parlé. Cette troifiéme Partie ne regarde que les Congregations Seculieres, dont il auroit pu augmenter le nombre, qui auroit mefme furpaffe celui des Colleges & des Hofpitaux de Rome, dont il parle auffi dans cette troifiéme Partie, aïant fait auffi graver les habillemens des Penfionnaires & des pauvres de ces Hofpitaux, ce qui paroift inutile dans une Hiftoire, qui ne comprend que les Ordres Religieux & les Congregations Seculieres de l'un & de l'autre fexe; puifque l'on ne doit point regarder comme Congregations, ni les Colleges, niles Hofpitaux où l'on ne contracte point d'engagement, fi l'on en excepte neanmoins les Colleges Apoftoliques établis par les Souverains Pontifes pour la Propagation de la foi; où les Penfionnaires & Seminaristes s'engagent par vou, de n'entrer dans aucun Ordre Religieux, focieté, ou Congregation, fans la permiffion du Saint-Siege ou de la Congregation de la Propagation de foi, & qu'au cas qu'ils en obriennent permiflion, ou qu'ils demeurent dans l'Etat feculier, de rendre compte à la mefme Congregation tous les deux ans, s'ils font hors de l'Europe, & tous les ans, s'ils font en Europe, de leur état, de leurs exercices, du lieu où ils feront, & de retourner dans leurs Païs au premier ordre qu'ils en recevront pour y emploïer leurs foins & leurs travaux au falut des ames. C'est pourquoi nous parlerons de ces Colleges en traitant des differentes Congregations qui ont esté établies pour la Propagation de la foi. Il faut cependant rendre justice au Pere Bonanni: quoique fon Hiftoire à laquelle il n'a donné que le titre de Catalogue des Ordres Religieux, foit courte; il a neanmoins parlé de plufieurs Ordres, dont ceux qui ont écrit avant lui fur le mefme fujet n'avoient rien dit ; & j'avoue que je fuis redevable de la connoiffance que fon Catalogue m'a donnée de quelques Ordres qui m'estoient inconnus,& dont je parlerai plus amplement qu'il n'a fait, fur les memoires que j'ay demandés depuis & qui m'ont efté accordés. Il rapporte affés fidellement la fondation de la plufpart des Ordres Religieux & des Congregations feculieres; mais il s'eft trompé dans quelques-uns, aïant fuivi des Auteurs peu exacts. Les figures qu'il a données font d'ailleurs bien gravées & rendent fon Catalogue curieux; il feroit à fouhaiter qu'il n'euft pas copié Schoonebeck, fes figures reprefenteroient mieux les habillemens de quelques Ordres qu'il a fait graver d'après cet Hollandois, qu'il a neanmoins abandonné lorfqu'il le devoit fuivre, comme on le peut voir dans la figure qui reprefente un Alexien;car Schoonebeck l'avoit affés bien representé, & on ne le connoist point dans la figure qu'en a donnée le Pere Bonanni. Bien loin donc que l'Hiftoire du Pere Bonanni mait fait difcontinuer celle que j'avois entreprife, elle m'a au contraire fortifié dans la refolution que j'avois prife de la donner au Public qui la trouvera la plus ample de toutes celles qui ont paru jufqu'à prefent; puifqu'outre le grand nombre d'Ordres & de Congregations differentes dont je parlerai, & dont ceux qui ont écrit avant moi fur le mefme fujet n'ont fait aucune mention; je donnerai encore un abregé des vies de leurs Fondateurs & Reformateurs, & que je m'eftendrai davantage fur l'établiffement, le progrés, les obfervances de chaque Ordre & fur les évenemens les plus confiderables qui y font arrivés. Cette Histoire comprendra auffi celle de toutes les Congregations feculieres de l'un & de l'autre fexe, & celle auffi de tous les Ordres Militaires & de Chevalerie. Je ne parlerai pas feulement de ceux qui fubfiftent; mais j'y joindrai encore ceux qui ont efté efteints & fupprimés, & mefme ceux qui n'ont esté que projettés fans execu tion. , Comme il y a des Auteurs qui ont traité de quelques Ordres que je pretends fuppofés, & mefme qui en ont donné des Hiftoires affés étenduës, comme celle de l'Ordre Militaire de faint Antoine en Ethiopie, fi j'en parle,ce ne fera que pour faire connoistre le peu de foi qu'on doit y avoir; & quoique je parle d'un grand nombre d'Ordres, tant Ecclefiaftiques que Militaires & de Chevalerie qui ont efté inconnus jufqu'à prefent, je ne pretends pas avoir épuifé la matiere, il eft impoffible qu'il ne s'en trouve encore quelques-uns qui m'aïent échapé. A l'égard des habillemens que j'ai fait graver, je lès ai fait tirer ou fur les originaux, ou fur des figures qui ont efté déja gravées qui m'ont paru juftes, & lorfque lorfque l'on ne m'a fait que la defcription d'un habillement par écrit, & qu'il eftoit difficile de le bien representer fans avoir un modele, j'ay mieux aimé ne le point faire graver que de le reprefenter mal, ce qui me feroit arrivé, par exemple, à l'égard des habillemens des Religieufes Benedictines des Abbayes de Bourbourg en Flandres, du Ronceray à Angers, de Moizevaux en Alface & de plufieurs autres, fi j'avois faic graver leur coeffure fur un fimple recit: car il auroit efte impoffible de la bien representer fans avoir cu un modele: ainfi nous n'avons pas voulu imiter Schoonebeck, qui fur un fimple recit a gravé des habillemens qui n'ont nulle reffemblance à ceux qu'il a voulu representer. Comme il n'y a que quatre Regles principales qui font celles de faint Bafile, de faint Auguftin, de faint faint Benoift, & de faint François; en parlant de ces faints Fondateurs, felon l'Ordre des tems ou ils ont vecu. Je les ferai suivre par tous les Ordres tant Ecclefiaftiques que Militaires qui profeffent leurs Regles, & je diviferai cette Hiftoire en fix parties. La premiere comprendra les Moines de faint Antoine, de faint Bafile, des autres Fondateurs de la vie Monaftique en Orient, les Ordres qui ont auffi pris naiffance en Orient & les Ordres Militaires qui ont fuivi leur Regle. Dans la feconde je parlerai des Chanoines Reguliers de faint Auguftin. J'y joindrai auffi ceux qui font reconnus pour tels, quoi qu'ils n'aient pas fuivi la Regle de ce Saint, ou qui s'attribuent le titre de Chanoines, & je ne feparerai pas les Ordres Militaires qui ont quelque liaison avec.cux. Tome I. C Comme la Regle de ce faint Docteur de l'Eglife eft fuivie par un tres grand nombre d'Ordres & de Congregations de l'un & de l'autre fexe, je traiteray dans la troifiéme Partie de leurs Origines, de leur progrés & des Ordres Militaires qui font compris sous la mefme Regle. La quatrième renfermera auffi tous les Ordres tant Ecclefiaftiques que Militaires qui fuivent la Regle de faint Benoift. Dans la cinquiéme je joinderai aux Congregations qui fuivent la Regle de faint François, les Ordres qui vivent fous desRegles qui leur font particulieres. Et enfin la fixiéme comprendra toutes les Congregations Seculieres, & les Ordres Militaires & de Chevalerie qui ont efté établis, non seulement pour la defenfe de la Religion Catholique, ou qui ont reçu leurs approbations des Souverains Pontifes; mais encore ceux qui ne font que des marques d'honneur & de diftinction, dont quelques Souverains ont voulu recompenfer des Seigneurs de leurs Cours. Je ne pretens pas neanmoins par cet ordre que je garderai, decider fur la préfeance que certains Ordres veulent avoir au deffus des autres. Je ne veux point entrer dans leurs differens: il y a trop long-tems que celui des Chanoines Reguliers & des Ermites de faint Augustin touchant le droit d'aîneffe dure, pour eftre fitoft terminé. Jean XXII. pour les mettre d'accord, leur donna en commun l'Eglife de faint Pierre au Ciel d'or de Pavie, où repofe le corps de leur Pere, & on leur affigna à chacun un cofté pour en estre le maistre. Mais au lieu que cela auroit deu conferver l'union & la charité entr’eux,cela ne fervit au contraire qu'à augmen |