ter leurs divifions par rapport aux offrandes & aux oblations des Fidelles, de forte que l'on fut contraint depuis ce tems-là, de leur donner à deffervir cette Eglife à l'alternative pendant un mois, ce qui a esté observé pendant un long-tems fans que les divifions aïent ceffé. Mais comme elles augmenterent l'an 1695. au fujet du corps de ce faint Docteur que l'on pretendoit avoir decouvert dans cette Eglife, ils la deffervent prefentement à l'alternative pendant huit jours. Il eft vrai que ces divifions ne font pas fi grandes qu'elles le furent fous le Pontificat de Sixte IV. l'an 168 4. lorfqu'ils difputerent ensemble de l'habit & du portrait de leur Pere. Il y eut plufieurs efcrits de part & d'autre. Dominique de Trevise & Eusebe de Milan prirent la défense des Chanoines, & Paul de Bergame celle des Ermites. Ce Pape leur impofa filence, mais la difpute eftoit trop échauffée pour que les uns & les autres puffent demeurer dans le filence; car nonobftant le Decret du Pape, Ambroise Coriolan General des Ermites, fit encore en leur faveur une Apologie, & les Chanoines y repondirent. que Les Moines de faint Bafile en Italie & les Carmes ne font pas plus d'accord. Les premiers pretendent que l'Ordre des Carmes eft une branche de celui de faint Bafile,fur ce que les Carmes fe vantoient autrefois la Regle qu'ils ont reçue du Patriarche Albert, eftoit tirée des Ecrits de faint Bafile. C'est ce que l'on voit encore à la tefte de leurs anciennes Conftitutions que j'ai, & qui ont pour titre: Regula ex fancti Bafilii fcriptis Joannis quadragefimi quarti Epifcopi Ferofolimitani scriptis, ab Alberto Patriarcha Jerofolimitano extracta, &c. Ce qu'ils ont retranché dans les nouvelles, afin de ne plus donner lieu aux Bafiliens qui les regardoient comme freres, de pretendre aucune alliance avec eux. Ils font au contraire remonter leur origine plus de douze cens ans avant la naillance de faint Bafile, fouftenant qu'ils font defcendus du Prophete Elié, qu'ils regardent comme le Pere & le Fondateur de leur Ordre, & mefme l'an 1670. ils intenterent procés aux Bafiliens, fur ce qu'ils avoient dans leur Couvent de Troïna en Sicile, un tableau de ce Prophete qui n'eftoit pas habillé en Carme. Ce procés fut porté à plusieurs Tribunaux & ne fut terminé qu'en 1686. comme je le dirai plus au long dans mon histoire. Quoique faint Jerofme n'ait fondé aucun Ordre & n'ait écrit aucune Regle, & que les Religieux qui portent fon nom, ne foient qu'une production du quatorziéme fiécle, ils veulent neanmoins avoir la preféance fur tous les autres Ordres, mefme fur ceux de S. Auguftin & de S. Benoist, qu'ils pretendent n'eftre que des branches de celui de S. Jerofme. C'est ainsi que Crefcenze en parle dans la premiere partie de fon Hiftoire qui contient plus de quatre cens pages, faifant les deux tiers du Livre, & qui n'eft qu'un eloge outré de l'Ordre de faint Jerofme, qu'il compare au fleuve du Rhein qui fe divife en plusieurs bras, fous differens noms : & après avoir combattu l'antiquité que pretendent les Carmes, il tombe dans le mefme excés, en difant que fon Ordre a pris fon origine au tems des Prophetes,qu'il a efté reftabli par faint Antoine, étendu par faint Jerofme, repandu par tout l'Univers; tantoft fe maintenant de lui mefme, tantost changeant de nom & s'uniffant à d'autres, fans ceffer d'eltre toûjours l'Ordre de faint Jerome. Voici cenz. Romano. fes paroles: Ecco l'Ordine Gieronimiano, originato da Pro- Pietr. Cref pheti, ristorato da fan Antonio, dilatato da fan Gironamo, Prefid. diffufo nell' univerfo, hor da se mantienfi, hor muta nome è Part. I. pag. ad altri fi unisce, fenfa mutarfi d'effere. 363. L'on croiroit peut-eftre qu'il n'y a eu que les Carmes & les Religieux de l'Ordre de faint Jerofme, qui aïent pretendu une antiquité fi éloignée, qu'ils l'ont fait remonter jufqu'au tems des Prophetes; puifque quelques Ordres Hospitaliers, qui après eux fe ventent d'eftre plus anciens que les autres Religieux, n'avoient ofé chercher leur origine dans l'Ancien Teftament, & s'eftoient contentés de la fixer au tems de Jefus-Chrift, en reconnoissant sainte Marthe pour leur Fondatrice; parce que le Sauveur du monde aïant cfté la voir auffi bien que fa fœur Magdelaine, dans leur Château de Bethanie, Marthe avoit eu le foin & l'embarras de la maison pour le recevoir. Mais le frere Paul de faint Sebastien, Religieux Hofpitalier de l'Ordre de faint Jean de Dieu, qui prend la qualité de Definiteur & d'Infirmier majeur,a efté plus hardi que les autres. Il eft allé chercher dans l'Ancien Teftament un Fondateur, & pretend que fon Ordre eft plus ancien de neuf cens ans que celui des Carmes. Par quel droit, dit-il, pretendent-ils eftre plus anciens que nous ? par quels titres veulent-ils prendre rang au deffus de nous ? fi par le moïen de leurs Peres, ils remontent jusqu'à neuf cens ans avant la naiffance de Jefus-Chrift avec le Prophete Elie; pour nous nous trouvons notre origine neuf cens avant la naissance d'Elie : Quo jure pretendunt illi Apud Papeeffe antiquiores nobis, & qua veritate nobis fe volunt ante pour. ad Pponi? fienim per fuos patres attollunt fe ad nongentos annos ante Chriftum cum Elia; nos ad alios nongentos annos ante 16. n. 10. broch Ref Sebaft. à S. . Eliam extendimus principium noftrum. C'est dans une Lettre qu'il efcrivit de l'Hospital d'Antiquera à son General en Espagne, au mois d'Octobre 1696. rapportée par le Pere Papebroch de la Compagnie de Jesus dans fa reponse au Pere Sebastien de faint Paul, Exprovincial des Carmes de Flandre, qui avoit acculé ce fçavant Jefuite d'avoir avancé deux mille erreurs dans les Vies des SS. dont il eftoit Auteur, & qui fe trouvent dans la Continuation des Actes des SS.du P.Bollandus. Ce Religieux Hofpitalier faisant le plan d'une Hiftoire Patriarchale qu'il avoit deffein de donner au public pour oppofer à l'Hiftoire Prophetique des Carmes, dit que fon Ordre a eu pour Fondateur le Patriarche Abraham, & que faint Jean-de-Dieu l'a transporté de la Vallée de Mambré dans la ville de Grenade en Efpagne. Il compte au nombre des Generaux de cet Or. dre, après le Patriarche Abraham, Lot, Laban, Tobie, &c. Les Maisons de ces Patriarches, auffi-bien que celles de la Veuve de Sarepta, de la Sunamite, & mefme la Piscine Probatique de Jerufalem,eftoient, felon lui, les Couvents de cet Ordre ; il en met mesme jufque dans les Limbes, car il dit que le Patriarche Abraham y eftablit un Hospital pour y recevoir les Zbid. n. 9. enfans qui meurent fans Baptefme Quid nifi byeroglyphicum fecit Hospitalitatis, pèr omnia facula propaganda ad ufque Limbum? Nam & hic hofpitalem domum excitavit primus Pater & Generalis totius noftri Ordinis Abraham, qua reciperetur innocentia parvulorum, fine originalis peccati remedio morientium. Le Frere Paul de faint Sebastien, s'applaudiffant enfuite de fa nouvelle découverte qu'il a faite du Fondateur & premier General de fon Ordre, & tout glo rieux de fe pouvoir dire avec ses Confreres, les Enfans des Patriarches, défie le Pere Papebroch & le Pere Sebastien de saint Paul, d'aller contre de telles pretentions, & de trouver depuis tant de fiécles un Auteur qui leur ait difputé leur Genealogie. Il nomme des Jefuites, des Dominicains, des Carmes de l'Obfervance, des Carmes Dechauffés, des Trinitaires, & d'autres, qui difent que le Patriarche Abraham a fondé l'Hofpitalité, & qu'il a fait de fa propre maison un Hospital. Il apporte entr'autres le temoignage d'un Pere Thomas de Salas qui affure que l'Ange faint Raphael dit à faint Jean de Dieu qu'ils eftoient tous du mesme Ordre, parce que, dit le Frere Sebastien de S. Paul, cet Ange eftoit l'un des trois qui affifterent à la Fondation de l'Ordre dans la Vallée de Mambré : Et Pater Thomas de Salas referens dictum Angeli Raphaelis ad fanctum Joannem de Deo, omnes fumus unius Ordinis, nam ifte cum duobus aliis Angelis, fuit præfens in Mambre. Il y a d'autres Auteurs qu'il ne nomme point, & qu'il referve à citer dans fon tems; mais en attendant il seroit bien aife de fçavoir, fi les Peres Papebroch & Sebastien de faint Paul pourroient lui alleguer des Bulles & des Conciles contraires à ce qu'il a avancé. Quoique les Religieux Croifiers ou Porte-Croix, foient auffi Hospitaliers, ils ont efté plus moderés que le Frere Paul de faint Sebaftien. Bien loin d'aller chercher un Fondateur dans l'Ancien Teftament, & de remonter jufqu'au Patriarche Abraham, ils n'ont pas mefme voulu, comme les autres Hofpitaliers, reconnoistre fainte Marthe pour leur Fondatrice, & fe font contentés par modeftie, de faire remonter leur Origine jufqu'au Pape faint Clet qu'ils appellent leur Pe |