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s'appelloir le sort de la Baguette, ou d'un seul mot, Tan-Teen, Teenen, Teni , ou Tenus, la Baguette, ou les Baguettes.

Une ignorance grossiere , ou une trop grande fimplicité faisoit tolérer ees pratiques; & pourvû qu'elles fuffent revêrues de quelques marques de Religion, elles séduisoient quelquefois la piété des fideles, & celle même des Pasteurs.

Au lieu de certaines épreuves que faifoient les Gentils avec quelques men de la morceaux de bois ,on permettoit

aux Croix fuccenouveaux convertis de faire de fem-de à l'épreu

ve des Baguct. blables épreuves auprès de quelque tes : divers Croix. Charlemagne permit qu'on condamnenti terminât certains différends touchant les bornes des champs par le jugement de la Croix. * Mais des Capitulaires dressés du temps même de ce Prince interdirent ces usages, & plusieurs Conciles en ont fait d'ex

VII.

de tirer à la Baguette, ou à la courte paile. in Tertul. de poll. p. 164.

* Les deux personnes qui contestoient demeu. toient debout auprès d'une Croix : celui dont la cause étoit mauvaile, ne pouvant se soutenir sur les pieds, tomboit à la renverse ; au lieu que celui dont la cause étoit bonne demeuroit ferme : & c'est ce qui s'appelloit , Stare ad judicium Crucis. V. Gretser com. s, de cruce.

presses défenses. Les Conciles d'Auxerre, d'Orléans, & le troisieme de Latran ont proscrit les sorts qu'on faisoit avec du bois ou avec du pain pour découvrir les voleurs. Ce qui se faisoit avec du bois, les Savans 4 l'expliquent de la Rhabdomantie , ou divination par une Baguette ; & ce seul nom , qui se trouve dans plusieurs anciens Auteurs ,, ne permet pas de douter que cet usage ne fût fort connu parmi les Grecs. Il me fuffira de dire que Saint Chryfoftôme, b rapportant plusieurs fortes de divinations, fait mention de celle qui se faisoit avec des Baguet

Passons à ce qui s'est pratiqué chez. les Romains.

tes.

à Juret, Lindenbrog, Du Cange, &c.
b Dans la chaîne des Peres Grecs sur Jeremic..

CHAPITRE VIII.

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De Baguette recourbée, dont les an-
ciens Romains se font servis

,

pour deviner.

1.

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'Usage de deviner avec une Baa

guette étoir si connu parmi les de la fecret Romains, qu'il avoit donné lieu à te passe en un proverbe. Il faudroit, disoit-on, proverbe. avoir le secret de la Baguerre , pour pouvoir s'enrichir sans peine ; &*c'est apparemment à ce proverbe que Ciceron * fait allusion, lorsqu'il fait dire à quelques personnes, qu'elles pourroient se donner entierement aux sciences , si quelque divine Bazuette pouvoir leur fournir tout ce qui est nécessaire à la vie.

Si l'on ignore ce que Ciceron entendoit par cette Baguette on lait Baguette

des Augures , du moins que les Augures se servoient décrite par du Lituus dans les divinations les Macrobe,

Aulu-gelle, plus folemnelles. Aulu - Gelle a & &c.

* Quod fi omnia nobis quæ ad vi&tum vel habje tum.per inent, quali VIRGULA Divina, at aiunt, fuppeditarentur, tun optimo quisque ingenio, nc. gariis omislis omnibus, torum le in scientia & cogs niione collocaret. L. 1. de Offic. a .Lituus eft virga brevis in parre qua robustior eft

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Macrobe disent que le Lituus étoit : une Baguette recourbée dans l'en. droit le plus fort & le plus épais. Plus. rarque dans la vie de Romulus, & Servius b sur les Géorgiques , disent la même chofe. Ainsi

par

la figure cette Baguette n'étoit pas fort diffé- .. rente de celle dont on se sert à pré

sent.. III.

Tice - Live nous apprend l'usage Usage du Liruus , pour

que

l'on fit du Lituus à l'élection du favoir la vo. second Roi de Rome. Il dit

que

Nulonté des

ma Poinpilius , étant choisi par les Djeux,

Peres & le peuple de Rome pour regner après Romulus, voulut faire consulter les Dieux, comme l'avoit. fait son prédécesseur. * Il fit donc ve-nir un Augure, qui le conduisit à une

9

incurva, qua Augures u tuntur.: A. Gellius 6, 3. Ma... crob. s. 8.

b Lityus erat Aagurum baculus aduncus , fine 29do. In t. 3. Georgic.

* Accitus, sicut Romulus Augurato urbe cone denda, regnum adeptus eft, de se quoque Deos confoli juffit. Inde ab Augure (qui deinde honoris ergo. publicum id perpetuumque Sacerdotium fuit) deduce tus in arcem , in lapide ad-meridieni versus confedit. Augur ad lævam ejus, capite velato , redem cepity dextça-manu baculum fine nodo aduncuin tenens quem Lituum appellaverunt. Inde , ubi profpe&u in afbem agrumque capto , Deos precatus , regiones: ab oriebre ad occasum determinavitz dextras ad meria diem partes, lævafque ad septentrionem esse dixit : fignum contra quod longiffimè confpe&um oculi tsa

ce

citadelle fort élevée : là cet Augure, ayant à la main droite le bâton recourbé, se plaça à la gauche du Prin

& s'y tint couvert. Il observa l'aspect de la Ville & du Champ, pria les Dieux ; & marquant l'Orient & l'Occident, il se tourna vers l'Ocient pour avoir le midi à la droite, & le Septentrion à la gauche', sans se prescrire d'autres bornes que les endroits où sa vûe ne pouvoit s'étendre. Après quoi il prit le Lituus à sai main gauche, mit sa droite sur la tête du Prince désigné, & fit cette pricre: Pere Jupiter , fi l’équité demande que Numa Pompilius, dont je touche la tête, soit Roi des Romains, faites: que nous en ayions des lignes évidens dans la division que je viens de faire..

Savoir si le bâton courbé devoic se tourner vers le Pays destiné: ay : nouveau Prince, ou s'il donnoit quelqu'autre ligne, c'est ce que Tite-Lieve n'a pas dit, & que nous ne fausrions déterminer.

rebant , animo finivit. Tum Lituo in lævam manum 1 translato, dextra in capite Numæ imposita

, preca. tus eft ita. Jupiter Pater , íi eft fas , hunc Numam, Pompilium , cujus ego caput teneo, Regem Romæ effe, ut tua signa nobis certa ac clara fint incer cos fines quos feci. Tih. Liv, kad...

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