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Char.I. D

Si les Rois d'Angleterre out le privilege de guérir les écrouelles, 121. VII. Les Rois d'Angleterre bénissent des anneaux pour guérir da mal caduc & de la crampe,

130. LIVRE CINQUIEME. Histoire critique de diverses pratiques ,

pour connoître l'avenir , & pour discerner les innocens d'avec les coupables, l'on marque l'origine & le progrès des épreuves de l'eau bouillante du

fer chaud. CHAP. I. E la coutume de con

sulter les livres faints, pour deviner l'avenir, On étoit en peine si c'étoit une superstition ou un miracle. Abus à retrancher sur

ce point. 1. Les Payens consultent les Oracles, les

vers des Poëtes & des Sibylles, 134. II. Les Chrétiens recourent aux livres sacrés. S. Augustin consulté sur cette pratique, 136. III. L'usage étoit superstitieux. Les Conciles le condamnent, 137. Les Clercs de Dijon & de Tours : & les Princes fone publiquement ces épreuves, 138. V. Quartier d'hiver cherché dins l'Ecriture, 140. VI. L'usage condamné de nouveau & aboli. Justification de ceux qui ne consultent les livres saints que pour s'édifier, 140. VII. Abus de l'oraison des trente jours, 142.

fin , avec les disputes qu'elles ont

excitées.
1. Combien ces épreuves ont été communes,

160. II. Origine de ces épreuves parmi
les Chrétiens. Demetrius , S. Simplicius ,
& S. Brice se justifient par le feu, 161. III.
Un Evêque se jette dans le feu, pour
convaincre un Arien, 164. IV.Un Moi-,
ne Sévérien veut eerrer dans le feu avec
un Evêque, 164. V. Sage réponse de
l'Evêque. Sa tunique est préservée du feu,
169. VI. Des Catholiques mettent la
main dans le feu , & dans des chaudieres
d'eau bouillante , pour convaincre les
Hérétiques, 167. VII. Reliques éprou.
vées par le feu , 168. VIII. Les épreuves
du fer chaud, pour discerner les inno-
cens des coupables , admises dans les loix
des François , 169. IX. Agobard écriç
contre ces loix & ces usages, 171. X.
Célebre expérience de l'eau chaude, pour
justifier la Reine Thietberge. Traité
d'Hincmar sur ce point , 173. Gottescalc
veut prouver ses sentimens par le feu. Ju-
gement des Savans sur la confiance, 175.
XII. Triple expérience de Louis de Ger-
manie contre Charles le Chauve , 178.
XIII. Ces épreuves deviennent plus com-
munes au X. siecle. Comment elles se fai-
soient, 179. XIV. Une Comtesse & l'Im-
pératrice Cunegonde prennent de fer rou-
ge

sans fe brûler , 182. XV. Deux Prê.
fres entrent dans un grand feu , pour
prouver que deux Evêqu s étoient fimo-
niaques , 183. XVI. Pierre Barthelemy
passs dans le feu,pour prouver qu'on avoit

ves

découvert la vraie lance dont le côté de J. C. avoit été percé, 187. XVII. Epreu

du fer chaud & de l'eau bouillante in, terdites en Occident, 195. XVIII.Epreuves du feu communes en Orient, 196. XIX. Sage défaite d'un homme d'esprit, 198. XX. Disputes théologiques exami

nées par le feu. On s'en détrompe, 198. CHAP. IV. Disputes sur les épreuves

par le feu renouvellées à Florence. Histoire de Savonarole , & du feu dans lequel un Dominicain & un

Cordelier devoient entrer. CHAP. V. Rélolution des difficultés

ausquelles toutes les épreuves du feu, de l'eau bouillante, & du fer

chaud ont donné lieu. 1. Sujet de douter des faits, 208. II. Qu'il

y a des faits très conftans & surnaturels , 209.111 Précautions contre les préservatifs du feu, 213. IV. Quelques-uns se brûloient malgré eux, 215. V. Ces épreuves trompoient ausli quelquefois, 217. VI. Des enchantemens, des directions d'intention, & la confession faisoient varier l'expérience, 218. VII. que ces épreuves étoient superstitieuses, 221, VIII. Que ces usages tenoient des Payens, 222, IX. Qu'il se faisoit pourtant de vrais miracles, 223, X. Mélange des opérations de Dicu & du Démon, 226. XI. Divination par les morts diabolique. Dieu fait paroître Samuël, 227. XII. Dieu prédit & fait réussir les superstitions de Nabuchodonofor , 229. XIII. Conclusion:

i que ces

D ont

usages étoient supersticieux, 230. XIV. L'Eglise a souffert ces épreuves , comme elle Touffre plusieurs maux, 2 31. XV. Utilité qu'on a tiré de ces épreuves , 232. XVI. Les Papes & les Conciles ont condamné ces épreuves devenues vulgaires, 234. XVII. Tolérance du Concile de Tribur. Nécessité de souffi ir quelquefois des preuves douteuses, 23.6.

LIVRE SIX IEME. De l'origine du progrès de l'épreuve de l'eau

froide renouvellée en nos jours,

pour découvrir les sorciers. CHAP. I.

E la difficulté que plusieurs Savans

ont trouvée, durant quelques siecles, à juger de l'épreuve de l'eau froide, par laquelle on punissoit comme coupables ceux qui jettés dans

l'eau ne pouvoient y enfoncer. I Comment se faisoit l'épreuve de l'eau

froide , 240. II. L'effet ne pouvoit être naturel, 242. III. La disposition du corps ne faisoit pas demeurer sur l'eau, 246.17. L'usage introduit au neuvieme fiecle , attribué au Pape Eugene II. 247. V.Juftification du Pape Eugene. Preuve qu'il n'en est pas l'auteur , 248. VI. Louïs lcPieux condamne cette épreuve après quatre Conciles, 249, VII. Disputes sur ce point. Hincmar enrreprend de justifier l'épreuye , 250. VIII. Erreur d'Hincmar sur l'origipe de l'épreuve, 253. IX. Exemples

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