TIN. An. 311 fi grand Prince: ou ils imputent à Eufebe d'avoir outragé la majeflé CONSTAN impériale par une impofture criminelle, qui démentie par un feul de tant de témoins oculaires, lui auroit attiré l'indignation de tout l'empire, & la jufte colere des fils de Conftantin fous les yeux defquels il écrivoit. Sur ces raifons & d'autres femblables, ceux qui défendent la réalité de ce miracle, s'en tiennent à l'autorité d'Eufebe, dont la fidélité dans le récit des faits, du moins de ceux qui n'intéreffent point l'Arianifme, n'a jamais été contestée. Conftantin 1.1.6.32. Codin. Orig Conftantin réfolu de ne plus reconnoître d'autre Dieu que celui qui le fe fait inf favorifoit d'une protection fi éclatan- truire. te, s'empreffa de s'inftruire. Il s'adref-, Euf. Vit. fa aux miniftres les plus faints & les plus éclairés., Eufebe ne les nomme pas; ils lui développerent les vérités du Chriftianifme; & fans chercher à ménager la délicateffe du Prince, ils commencerent, comme avoient fait les Apôtres, par les myfteres les plus capables de révolter la raifon humaine tels que la divinité de Jefus Gy de C. P. P 10. TIN. Chrift, fon incarnation, & ce que CONSTAN- faint Paul appelle par rapport aux Gentils la folie de la Croix. Le Prince An. 311. touché de la grace, les écouta avec docilité il conçut dès lors pour les miniftres Evangéliques un refpect qu'il conferva toute fa vie : il commença même à fe nourrir de la lecture des livres faints. Les Grecs modernes font l'honneur à Euphrate, chambellan de l'Empereur, d'avoir beaucoup contribué à fa converfion : l'antiquité ne dit rien de cet Euphrate. CIV. Converfion 1.4.c. 38. fa L'exemple de Conftantin attira de fa famille. toute fa famille. Hélene fa mere, Euf. vit. l. 3. four Conftantia promise à Licinius, .4752. Eutropie fa belle-mere & veuve de Soz. l. 1. c. Maximien, Crifpe fon fils, alors âgé de douze ou treize ans renoncerent 324. §. 13. au culte des idoles. On n'a point de preuve certaine de la converfion de S. Paulin fa femme Faufta. Quelques auteurs Epift. ad Se- fuppofent qu'Hélene étoit déja chré Baron. an. Vorb. t. 2. P. 136. wer. II. tienne, ce qui peut être vrai. Mais pour ceux qui prétendent qu'elle avoit élevé fon fils dans la foi, & que Conftantin chrétien dès fon enfance ne fit que manifefter fa religion après le mi racle de l'apparition célefte, ils font démentis par des faits que nous avons CONSTAN déja rapportés. TIN. CV. Fable de Zo- zime réfutée. Zofime ennemi mortel du chriftia- An. 311. nisme, & par cette raifon de Conftantin même, a voulu jetter du ridicule fur la converfion de ce prince. Il raconte que l'empereur ayant fait cruellement mourir fa femme Faufta s & Crifpe fon fils, tourmenté par fes remords, s'adreffa d'abord aux prêtres de fes dieux, pour obtenir d'eux l'expiation de ces crimes: que ceuxci lui ayant répondu qu'ils n'en connoiffoient point pour des forfaits fi atroces, on lui préfenta un Egyptien venu d'Espagne, qui fe trouva pour lors à Rome, & qui s'étoit infinué auprès des femmes de la cour; que cet impofteur lui affura que la religion des Chrétiens avoit des fecrets pour laver tous les crimes quels qu'ils fuffent, & que le plus grand fcélérat, dès qu'il en faifoit profeffion, étoit auffi-tôt purifié : que l'Empereur faifit avidement cette doctrine, & qu'ayant renoncé aux dieux de fes peres, il devint la duppe du charlatan Egyptien. Sozomene CONSTAN- plus fenfé que Zofime, dont il étoit prefque contemporain réfute folide TIN. An. 311 ment cette fable & quelques autres menfonges que les payens débitoient par un aveugle défefpoir. Faufta & Crifpe ne moururent que la vingtiéme année du regne de Conftantin, & d'ailleurs les prêtres payens fe feroient bien gardés d'avouer que leur religion ne leur fourniffoit aucun moyen d'expier les crimes, eux qui enfeignoient que plufieurs de leurs anciens héros, après les plus horribles meurtres, avoient été purifiés par de prétendues expiations. Fin du Livre premier. 157 SOMMAIRE DU SECOND LIVRE. I. Ꭲ RIOMPHE de la Religion Chrétienne. 11. Prife de Suze. 111. Bataille de Turin. IV. Suites de la Victoire. V. Siége de Vérone. VI. Bataille de Vérone. VII. Prife de Vérone. VIII. Conftantin devant Rome. IX. Maxence fe tient enfermé dans Rome. x. Pont de batteaux. XI. Songe de Conftantin. XII. Sentiment de Lactance. XIII. Bataille contre Maxence. XIV. Fuite de Maxence. xv. Suites de la victoire. xvI. Entrée de Conftantin dans Rome. XVII. Fêtes |