T. 2. Cone, P. 35. C.

16. p. 1206. B.

in Oratione ejufdem argumenti. Ita quoque in ve teribus Canonibus abfolutio facramentalis quæ moribundis dabatur, viaticum appellatur. Sed nomen iftud Euchariftiæ, inter cætera, maximè accommodatum eft,eique datum à Patribus Nicænis an. 325. Can. 13. & à Concilio Carthaginenfi IV. an.398. Can. 77. & 78. Rationem reddit S. Thomas 3. parte q. 73. art. 4. Quia, inquit, hoc Sacramentum prafigurativum eft fruitionis Dei, quæ erit in patria: & fecundùm hoc dicitur viaticum, quia hîc prabet nobis viam illuc perveniendi.

Dicitur denique,'Metalepfis, à S. Juftino, Apo log. 2. à S. Damafceno L. 4. de fide cap. 14. five intelligatur per hoc verbum, cum S. Thoma, affumptio, & hoc fenfu fignificat nos affumi per Eu chariftiam ad unionem cum Chrifto: five intelligatur participatio, ut vertit doctissimus Billius ad citatum S. Damafceni textum; & hoc fenfu fignificat nos fieri divinitatis participes: five intelligatur tranfmutatio, & congruit etiam Euchariftiæ, tùm ob tranfmutationem feu tranfubftantiationem panis & vini in corpus & fanguinem Chrifti; tùm ob corum, qui eam recipiunt, in Chriftum fpiritualem transformationem.

ARTICULUS II.

De variis Euchariftia figuris.

Mmeritò Lutherus Lib. de abrogandâ Missâ, irridet diligentiam ac pietatem Angelici Doctoris aliorumque Theologorum, in enumerandis & exponendis variis figuris quibus in veteri Lege adumbrata fuit Euchariftia; atque virulentiffimis

[commatibus insanit in Officium corporis Chrifti às.illo Doctore tam piè ac eruditè elaboratum, & ab Urbano IV. an. 1261. approbatum, quòd præfertim in eo plures enumeret Euchariftiæ figuras. Namque

1o. Totum verus Teftamentum figura fuit novit Omnia enim illis in figurâ contingebant, inquit S. Paulus 1. Corinth. 10. v. 11.

II°. In novo Teftamento, Euchariftiæ tanquam veritati nonnulla accommodantur, quæ præceffe tant în veteri, tanquam figuræ & umbræ. Sic 1. ad Corinth. 5. v. 7. Chriftus appellatur Pafcha nof. trum. Et cap. 10. v. 1. dicitur: Patres noftri omnes fub nube fuerunt....omnes eandem efcam fpiritualem manducaverunt.

III. Conc. Trid. Seff. 22. cap. 1. fub finem, loquens de facrificio Euchariftiæ, ait illud per va T.14 Conc. rias facrificiorum natura & Legis tempore fimilitu- p. 853, B.Co dines figurarum fuiffe,ut pote cùm bona omnia per illa fignificata, velut illorum omnium confummatio atque perfectio complectatur,

IV. Quæ præftantiffima funt, & ad credendum difficilia, variis figuris adumbrari priùs debuêre ut ad eorum fidem paulatim homines præpararentur ac difponerentur, ut veritati faciliùs ac promptiùs acquiefcerent.

V° denique, ex figuris Euchariftiae non leve du citur argumentum pro præfentiâ reali corporis. Chrifti: fiquidem, ut aprè S. Hieronymus in caput 1. ad Titum, tantum intereft inter panes propofi-T.4.part. Is tionis & corpus Chrifti, quantùm inter umbram & p.418. corpus, inter imaginem & veritatem; inter exemplaria futurorum, & ea ipfa que per exemplaria fi gurabantur.

Quæres igitur 1°. quænam fuerint in veteri Lege figuræ Euchariftiæ.

Refp. omnes illas figuras in quatuor claffes meritò diftribui à S.Thoma hîc q. 73.art.6. in corpore. Ratio eft, quia cùm tria fint quæ confiderari poffunt in Sacramento Euchariftia,nempe 1o. id quod eft Sacramentum tantùm, panis fcilicet & vinum five illorum fpecies. 2°. id quod eft res Sacramenti & Sacramentum fimul, fcilicet verum Chrifti corpus fub fpeciebus con entum.3.id quid eft res tantùm, five effectus hujus Sacramenti; atque hæc tria duobus modis fpectari poffint, vel fingula feor. fim ac diftributivè, vel omnia fimul & collectivè, hinc fit ut omnes figuræ Euchariftiæ revocentur ad quatuor capita, earum fcilicet quæ petuntur ex parte panis & vini; earum quæ petuntur ex corpore & fanguine Chrifti; earum quæ petuntur ex effe&u Euchariftiæ; & earum quæ petuntur ex iftis omnibus fimul fpectatis.

Quæres 2. quænam fuerint figuræ Euchariftia ex parte panis & vini.

Refp. I. figuratam fuiffe Euchariftiam per oblationem Melchifedec, qui Gen. 14. v. 18. legitur obtuliffe panem & vinum, cùm effet Sacerdos Dei altiffimi. Ita docent SS. Patres Chryfoftomus Hom. 25. in Gen. Ambrofius L. 4. de Sacramentis c. 3. Hieronymus in capur 26. S. Matthæi.

II. per panes propofitionis, qui folùm ab hominibus mundis & fanctificatis comedi poterant,, ut legimus L.1. Regum cap. 21. Ita S. Hieronymus in caput 1. Epiftolæ ad Titum, & S. Cyrillus Hierofolymitanus Catechesi 4.

IIIo. per panes primitiarum, de quibus Levitici 13. v, 10. ad quæ alludens S. Irenæus L. 4. c. 17.

aliàs 32. Euchariftiam appellat panem primitiarum Pag. 249. in novo Teftamento.

IV. per panem fubcinericium quem Elias L. 3. Regum c. 19. v. 8, manducavit, & in cujus fortitudine ambulavit per 49. dies ufque ad montem Dei Horeb. Chriftus quippe eft panis vivus è calo delapfus, fub cinere noftræ mortalitatis afflictionis igne coctus, in cujus fortitudine ad Dei montem, id eft, cœleftem patriam pervenimus.

Queres 3o. quænam fuerint figuræ Eucharistiæ ex parte corporis & fanguinis Chrifti.

Refp. 1. quantum ad ipfum corpus, figuratam fuisse Euchariftiam per omnia facrificia veteris Legis, fed præfertim per facrificium expiationis, quod in Lege mofaïcâ erat omnium maximè folemne in quo immolabantur duo arietes in holocaustum, vituļus pro peccato Sacerdotis, & hircus pro peccato populi, ut conftat ex cap. 16. Levitici. Ita Tertullianus Lib. 1. contra Judæos cap. 9. fanctus Auguftinus L. 17. de Civitate Dei cap. 2o. S.Leo Serm. 8. de Paffione Domini. 2. quantùm ad ipfum Chrifti fanguinem, figurata fuit Euchariftia per fanguinem teftamenti, de quo agitur Exodi 24, unde in inftituendâ Euchariftiâ Chriftus iifdem fermè verbis ufus eft, quibus Moyfes in dedicatione veteris Teftamenti; & fuam Legein tunc propofuit, ficut & propofuerat Moyfes, Hta Tertullianus L. 4. contra Marcionem cap, 40.

Neque eft quòd dicant Novatores, figuras illas impletas fuiffe in Paffione Chrifti. Namque ficut unum & idem myfterium pluribus figuris poteft adumbrari, ita quoque nihil vetat unam & eandem figuram ad plura myfteria fecundùm diverfas confiderationes referri. Adde quòd omnes teftamenti

Quæres igitur 1°. quænam fuerint in veteri Lege figuræ Euchariftiæ.

Refp. omnes illas figuras in quatuor claffes meritò diftribui à S.Thoma hîc q.7 3.art.6. in corpore. Ratio eft, quia cùm tria fint quæ confiderari poffunt in Sacramento Euchariftia,nempe 1o. id quod eft Sacramentum tantùm, panis fcilicet & vinum five illorum fpecies. 2°. id quod eft res Sacramenti & Sacramentum fimul, fcilicet verum Chrifti corpus fub fpeciebus con entum.3.id quid eft res tantùm, five effectus hujus Sacramenti; atque hæc tria duobus modis fpectari poffint, vel fingula feor. fim ac diftributivè, vel omnia fimul & collectivè hinc fit ut omnes figuræ Euchariftiæ revocentur ad quatuor capita, earum fcilicet quæ petuntur ex parte panis & vini; earum quæ petuntur ex corpore & fanguine Chrifti; earum quæ petuntur ex effeAu Euchariftiæ; & earum quæ petuntur ex iftis omnibus fimul spectatis.

Quæres 2°. quænam fuerint figuræ Euchariftia ex parte panis & vini.

Refp. I. figuratam fuiffe Euchariftiam per obla tionem Melchifedec, qui Gen. 14. v. 18. legitur obtuliffe panem & vinum, cùm effet Sacerdos Dei altiffimi. Ita docent SS.Patres Chryfoftomus Hom. 25. in Gen. Ambrofius L. 4. de Sacramentis c. 3• Hieronymus in capur 26. S. Matthæi.

II. per panes propofitionis, qui folùm ab hominibus mundis & fanctificatis comedi poterant, ut legimus L.1. Regum cap. 21. Ita S. Hieronymus in caput 1. Epiftolæ ad Titum, & S. Cyrillus Hierofolymitanus Catechefi 4.

IIIo. per panes primitiarum, de quibus Levitici 23. v, 10. ad quæ alludens S. Irenæus L. 4. c. 17.