tiationis, ejus antiquitate & neceffitate; variif-
que tum erroribus quibus dogma catholicum impu•
gnatum fuit, tùm opinionibus Schola in eo expo-
nendo.
Errores circa tranfubftantiationem..
Impanatores.
Confubftantiatores.
Opiniones Schola.
ARTICULUS II. De veritate catholici dogmatis
circa tranfubftantiationem.
CONCLUSIO. Mirabilis ac planè fingularis fit,
per verba confecrationis, totius fubftantia panis.
vini in fubftantiam corporis & fanguinis Chri-
fti converfio feu tranfubftantiatio.
ARTICULUS III. De mente S Joannis Chryfo-
ftomi, Theodoreti, Gelafii Summi Pontificis, &
Ruperti circa fidem tranfubstantiationis.
Solvitur Objectio ex S.Chryfoftomo.
Solvitur Objectio ex Theodoreto.
Solvitur Objectio ex Gelafio S. Pontifice.
Proponuntur & folvuntur nonnulla quæftiones que
Sequuntur ex dogmate realis præfentia Chrifti in
Euchariftia, & tranfubftantiationis.
QUÆSTIO QUARTA. De naturâ, materiâ,
&formâ Sacramenti Euchariftia.
ARTICULUS PRIMUS. An Euchariftia fit Sa-
cramentum ; & quid in eâ præcisè rationem habeat
316
PRIMA CONCLUSIO. Euchariftia verum eft ac
propriè dictum Sacramentum,
Ibid.
SECUNDA CONCLUSIO. Neque confecratio, ne-
que ufus feu fumptio, neque fpecies confecrata fo-
le, neque corpus Chrifti folum, fed fpecies fimul
um corpore & fanguine Chrifti, feu corpus &
fanguis Chrifti prout fub fpeciebus panis vini
continentur, præcisè habent rationem Sacramenti
is Euchariftia.
ARTICULUS II. An Euchariftia confiftat in re
permanenti, vel in ufu tantùm & actione tran-
feunte.
323
CONCLUSIO. Sacramentum Euchariftia non con-
fiftit in ufu & fumptione,fed in re permanenti.3 25.
Solvuntur Objectiones.
ARTICULUS III. An Euchariftia fit unum fpecie
Sacramentum; & unde repetenda fit unitas illius
&unde
numerica & individualis.
PRIMA CONCLUSIO. Sacramentum Euchariftia
eft unum fpecie.
SECUNDA CONCLUSIO. Sacramentum Euchari-
ftia numero multiplicari poteft. Eft contra Suarem
in 3. partem q. 75. difp. 39. fect. 4. 348.
TERTIA CONCLUSIO. Unitas numerica & in-
dividualis Sacramenti Euchariftia videtur meliùs
repetenda ex morali conjunctione fpecierum, &
carum ad unam refectionem fpiritualem ordina-
Solvuntur Objectiones.
ARTICULUS IV. An panis & vinum fint ma-
teria Sacramenti Euchariftia: & qua in illis re-
quirantur conditiones. Errores.
PRIMA CONCLUSIO. Solus panis triticeus, &
folum vinum de vite funt materia idonea Sacra-
menti Euchariftia.
358
SECUNDA CONCLUSIO. Ad fubftantiam Sacra-
menti perinde eft, panis azymus fit, velfermenta-
tus: uterque verus panis ; in utroque valida con-
fecratio. Suum unaquaque Ecclefia ufum retinere
poteft, illasâ fide.
364
ARTICULUS V. De antiquitate usûs panis azymi
apud Latinos, & fermentati apud Græcos. 365
PRIMA CONCLUSIO. Gracos azymo pane in con-
fecranda Euchariftia primis temporibus ufos in-
terdum fuiffe, probabiliter conjici, demonftrari
certò non poteft.
369
SECUNDA CONCLUSIO. Antiquum esse & à pri-
mis temporibus ufum fermentati panis apud Gra-
cos, probabile eft: nullum tamen extat ante finem.
fexti faculi invictum & evidens ea de re teftimo-
nium.
372
TERTIA CONCLUSIO. Probabile eft Latinam
Ecclefiam primis fæculis azymo & fermentato pa-
ne promifcuè & indifcriminatim ufam fuiffe : ne-
que certò poteft demonftrari, in eâ, exclufo fermen
tato, azymum ante nonum faculum ubique & com-
muni lege receptum fuiffe.
376
ARTICULUS VI. De aquâ vino calicis admif
cenda: quo jure, quâ neceffitate, & quâ quan.
titate fit admifcenda.
CONCLUSIO. Paululum aqua naturalis calici en-
chariftico debet infundi, non ex neceffitate Sacra-
menti, aut præcepti divini, fed ecclefiaftici dum-
Solvuntur Objectiones.
ARTICULUS VII. An, & quomodo aqua con-
vertatur in fanguinem Chrifti; mediatè, vel im-
mediatè.
410
PRIMA CONCLUSIO. Aqua vino mixta in ca-
lice, reipsâ convertitur in fanguinem Chrifti. 411
SECUNDA CONCLUSIO. Probabilius longè nobis
videtur, aquam immediatè, vi verborum confecra-
tionis, converti in Chrifti fanguinem.
Salvuntur Objectiones.
ARTICULUS VIII. De formâ Euchariftia. 421
Errores & opiniones.
PRIMA CONCLUSIO. Chriftus verbis ufus eft,
non folâ interiori & occulta benedictione ; nec po-
teftate excellentia, fed poteftate minifteriali pri-
maria cùm Euchariftiam confecravit. 419
SECUNDA CONCLUSIO. Verba quibus Chriftus
confecravit, ac juffit ut confecraremus, ifta funt
effentialia, que forma rationem habent, Hoc eft
corpus meum. Hic eft fanguis meus, vel, calix
fanguinis mei: non preces,
five que præcedunt apud
nos, five qua fequuntur apud Græcos; quæ licet vim
fuam habeant ad divinam opem & virtutem fupra
propofita dona impetrandam, atque religiosè re-
tinenda fint, non tamen neceffaria funt neceffitate
Sacramenti ac valida confecrationis, fed neceffi
rate dumtaxat præcepti.
430
TERTIA CONCLUSIO. Sola hac verba, Hoc eft
corpus meum, in confecratione panis ; & ifta, Hic
eft fanguis meus, vel, calix fanguinis mei, funt
effentialia in confecratione calicis.
Solvuntur Objectiones.
QUESTIO QUINTA. De caufis Euchari-
ftia.
461
ARTICULUS PRIMUS. De auctore Euchariftia;
an & quando Chriftus Euchariftiam inftituit. 462
Pranotanda.
Opiniones varia.
465
CONCLUSIO. Chriftus, Sacramentum Euchariftia
pridie mortis inftituit poft coenam legalem, cujus
nec ipfe tempus antevertit, nec Judai diftulêre,fed
omnes exeunte Lunâ 14. ad fecundam vefperam
communi Pafchatis officio defuncti funt.
Solvuntur Objectiones.
ARTICULUS II. De miniftro Euchariftia.
De miniftro confecrationis & difpenfationis Eucha-
ristia. An foli Sacerdotes poteftatem habeant con-
fecrandi feu conficiendi Euchariftiam: an Diaconi
jus illud aliquando ufurpare tentaverint. Ibid.
PRIMA CONCLUSIO. Soli Sacerdotes poteftatem
babent confecrandi feu conficiendi Euchariftiam.
SECUNDA CONCLUSIO.Minifter ordinarius dif-
penfationis Euchariftia eft Epifcopus & Prefby-
ter; extraordinarius verò & ex licentia, Diaco-
nus. Ex antiquis verò Conciliorum Arelatenfis
Ancyrani & Laodiceni Canonibus inferri certò
non poteft, Diaconos olim arrogaffe fibi poteftatem
confecrandi corpus Chrifti.
Solvuntur Objectiones.
ARTICULUS III. De fubjecto Eucharistia,ac dif-
pofitionibus in eo prærequifitis.
De difpofitionibus in recipiente Euchariftiam prare-
Difpofitiones ex parte corporis.
Difpofitiones ex parte anima.
|