8. Mai.

mandez, & même plus long: mais fi vous voulez AN. 553. donner vôtre avis à part, il faut auffi que les évêques qui ont été appellez pour ce fujet, & font ici depuis fi long-tems, donnent leur decifion fynodale. Car nous ne pouvons laiffer l'églife plus long-tems en confufion : vû principalement que les heretiques calomnient les évêques & les traitent de Neftoriens. Les évêques députez au pape, firent auffi leur rapport, conforme à celui des magiftrats, qui fe retirerent aprés avoir exhorté les évêques à terminer promptement cette affaire, conformément à la doctrine des quatre conciles.

Enfuite le concile députa trois évêques & trois prêtres, pour inviter Primafe évêque d'Adrumet enla Province Byzacene, & trois évêques d'Illyrie, Sabinien, Projectus & Paul, de fe trouver au concile. Primafe répondit: Je n'irai point fi le pape n'y eft prefent. Les trois évêques d'Illyrie déclarerent qu'ils n'avoient à répondre qu'à leur archevêque Benenatus, & qu'ils fe joindroient à lui. Surquoi le concile dit Quant à Primafe il en fera ordonné en fon tems, felon les canons: Quant aux trois évêques d'Illyrie, ils fe joindront comme ils l'ont demandé à Benenat, qui eft d'accord avec nous comme il paroît en ce que l'évêque Phocas fon fuffragant & fon vicaire, eft prefent au concile. Au refte, pour ne pas differer plus long-tems de rendre réponfe à l'empereur, nous nous ferons demain ce qui con

:

vient.

XLV.

En effet, le lendemain neuvième de Mai ils tinrent Troifiéme & quala troifiéme conference où ils ne firent que decla- riémeconference. rer, qu'ils tènoient la foi des quatre conciles generaux,

P. 434.

AN. 553. 9. Mai.

p. 435.

12. Mai. p. 436.

22.2.

n.9.

Joan. XX. 28.

n. 16.

Act. 11. 38.

1. Cor. X. 2.

& condamnoient tout ce qui pourroit leur être contraire ou injurieux: & qu'ils fuivoient auffi tous les peres orthodoxes, nommément faint Athanafe, faint Hilaire, faint Bafile, faint Gregoire de Nazianze, faint Gregoire de Nyffe, faint Ambroife, faint Augustin, Theophile, faint Jean Chryfoftome, faint Cyrille, faint Leon & Proclus. Quant aux trois chapitres, ils en remirent l'examen à un autre jour.

Ce fut le douziéme de Mai à la quatriéme conference, où ils commencerent l'examen de la doctrine de Theodore de Mopfuefte. On fit lire divers extraits de fes écrits, reduits à foixante & onze articles, marquant l'ouvrage d'où chacun étoit tiré. Il y dit, que ce n'eft pas Dieu, le verbe confubftantiel au Pere, qui eft né de la Vierge; mais fon temple: encore doute-t-il, s'il y habitoit dés qu'il a été formé mais il croit que le verbe le perfectionnoit peu à peu, & qu'on l'adore à caufe de fon union avec la nature divine. Que quand faint Thomas s'écria : Mon Seigneur & mon Dieu : ces paroles ne s'adref foient pas à Jefus-Christ, mais à Dieu, qu'il loüoit de l'avoir reffufcité. Que l'on eft baptifé au nom de Jesus Christ, comme faint Paul dit, que les Ifraëlites ont été baptisez en Moise; & que les chrétiens ont pris fon nom comme les Platoniciens & les Epicuriens, les Marcionites & les Manichéens ont pris leur nom des auteurs de leurs fectes.

Que Jefus Chrift eft l'image de Dieu, & qu'on l'honore comme on honore l'image du prince. n. 8. n. 46. n. 43. Que Jefus-Chrift eft fils adoptif comme les autres, & montre celui qui eft le vrai fils, c'est-à-dire, le verbe. Que le verbe eft un autre que l'homme,

1. 19.

qu'il a pris; & il pretendoit en prouver la difference. A N. 553. Il foûtenoit que l'on détournoit le fens des prophe

12. Mai.

22.20..21.

n. 26

n. 27.

ties, en appliquant à Jefus Chrift, ce qui étoit dit du peuple ou de David, & il expliquoit ainfi, même le pfeaume vingt-uniéme, & le foixante huitié- » 22.23.24. me. Il difoit que les anges fervoient Jefus-Christ, comme ami de Dieu. Que Jefus-Chrift avoit encore plus combattu contre les paffions de l'ame, que contre les fouffrances du corps; & qu'il s'exerçoit à les vaincre, par l'operation de la divinité qui habitoit en lui. En cet endroit de la lecture le concile s'écria: Nous avons déja condamné cela. Anathême à p. 445 Theodore de Mopfuefte: anathême à Theodore & à fes écrits. Cela eft contraire à l'églife, contraire aux peres, plein d'impieté. Un Theodore, un Judas.

On continua de lire des paffages touchant l'incarnation, où il difoit: Il n'eft pas plus merveilleux, que le foleil fe foit obscurci pour le temple du verbe crucifié, que de s'être arrêté pour Jofué & pour Ezechias. Et encore: Quand nous diftinguons les natures, nous disons qu'il y a une nature parfaite du verbe & une perfonne parfaite. Car on ne peut dire qu'il y ait une fubfiftance parfaite fans perfonne. Nous admettons auffi une nature parfaite de l'homme, & une perfonne. Mais quand nous regardons l'union, nous difons qu'il n'y a qu'une perfonne. Et encore: On ne peut dire que l'habitation du verbe, foit par la fubftance ou par l'operation: c'eft feulement par la bonne volonté. Et encore: Jefus a reçû l'onction du faint Efprit, comme une jufte recompense de fon merite & de fa pureté. Il a été justifié Ppp iij

n..28.

n.29.

n. 30i

2.32.39.

n. 41. 42.

& purifié par la vertu du faint Efprit, & transferé à 12. Mai. l'immortalité & à l'incorruptibilité.

AN. 553.

mere

Il difoit encore: Quand on demande fi Marie est mere d'un homme ou d'un Dieu, il faut dire elle est l'un & l'autre. Mere de l'homme par nature, de Dieu par relation: parce que Dieu étoit en l'homme, qui est né d'elle. Et encore : L'homme né de Marie eft Fils de Dieu par grace, le verbe l'eft par nature. Le Fils de Marie n'eft pas le verbe, & le verbe n'a pas deux naissances une éternelle, une temporelle. Et encore : Le verbe connoissant par fa prefcience la vertu de Nôtre-Seigneur, a voulu habiter en lui, dés le commencement de sa formation; & l'uniffant à foi par la volonté, lui a donné une plus grande grace, parce qu'elle devoit se répandre fur tous les hommes.

On produifoit encore quelques paffages, pour montrer que Theodore faifoit Dieu auteur du mal comme du bien, & foûtenoit qu'il avoit permis le peché; comme nous étant plus expedient. Enfin on lût des paffages où il parloit avec mépris du livre de Job, & du Cantique. On lût enfin le symbole de Theodore, condamné au concile d'Ephefe, fur quoi le concile de C. P. s'écria: C'eft fatan qui a compofé ce symbole. Anathême à qui l'a composé. Le concile d'Ephese l'a condamné avec fon auteur. Nous ne connoiffons que fymbole de Nicée. Anathême à Theodore de Mopfuefte, anathême à qui ne l'anathématise pas. Ses défenfeurs font des Juifs & des païens. Longues années à l'empereur. Vous avez purgé l'églife. Nous anathématifons Theodore & fes écrits. On remit à un autre jour l'examen

de ce que les peres, les loix & les hiftoires avoient dit contre lui.

XLVI.

Cependant le pape Vigile voulant executer fa promeffe, de donner fon avis féparement fur les trois Conflitutum du chapitres, dreffa un grand decret, que l'on nomme Conftitutum, à la difference du premier, nommé fudicatum: quoique ces noms fe trouvent quelquefois confondus, comme en effet, ils fignifient dans le fonds

p. 349.

la même chofe, Le Conftitutum eft adreffé à l'empereur, f• 337.10m.5. conc. & commence par les deux profeffions de foi, qui sup.2.48.50. avoient été données au pape par Mennas & par Eutychius fon fucceffeur. Enfuite il dit, que comme on ne lui a point tenu parole, pour faire assembler en nombre égal les évêques des deux parties d'Orient & d'Occident, & qu'au contraire on l'a preffé de donner fa réponse fur les trois chapitres: il a demandé un délai de vingt jours, à cause de son indisposition, priant les évêques d'attendre ce terme, pour observer l'ancienne regle, en ne prononçant rien avant que le faint fiege eût publié fon jugement.

Nous avons donc, continue-t-il, examiné les actes des conciles, les decrets des papes nos predeceffeurs, & les autres pieces neceffaires. Nous avons auffi vû un volume en papier, qui nous a été prefenté de vôtre part, par Benigne évêque d'Heraclée, plein de blafphêmes execrables, & de dogmes contraires à la foi catholique: que nous avons condamnez comme il s'enfuit. Il rapporte foixante articles tirez des écrits de Theodore de Mopfuefte: mais fans coter les ouvrages, & ce font à peu prés les mêmes, que les foixante & un premiers qui furent propofez dans le concile. Sur chacun de ces articles le pape en expli