en quelque forte comme celui qui a quelque fenteur; dès qu'on l'approche on fent, fans le vouloir, avec qui l'on a affaire. L'oftentation de franchise eft un poignard caché. Rien de fi horrible que des careffes de loup. Evite cela fur toutes choses. Un homme vertueux, fimple, fans art, & qui n'a que de bonnes intentions, porte cela dans fes yeux. On le voit. (XI. 15.) as a

Il faut être bien ridicule & bien neuf pour s'étonner de tout ce qui arrive dans le cours de la vie. (XII. 13.) πãs = giveμένων.

γίνο

CHAPITRE XX I.

Sur la volupté & la colere.

I.

DANS la comparaison que Theophrafte fait des péchés, fuivant les notions communes, il décide en bon philofophe, que les péchés de concupifcence font plus graves que ceux de colere; car celui qui eft en colere ne s'éloigne de la raison qu'en éprouvant un fentiment douloureux, un retirement violent des nerfs & des muscles;

au lieu que celui qui peche par concupifcence, vaincu par la volupté, paroît être en quelque forte plus intempérant & plus efféminé. C'est donc avec raison, & en philofophe digne de ce nom, que Theophraste a dit que le crime qu'on commet avec un sentiment de plaifir, eft plus grand que celui qu'on commet avec un fentiment de douleur. En effet, il semble que fe met en colere que malgré lui, comme

l'un ne

par

forcé la douleur d'une offenfe qu'il a reçue, au lieu que l'autre fe porte de fon plein gré à fatisfaire fa concupiscence. ( II. 10.) φιλοτόφῶς — ἐπιθυμίαν.

I I.

De quelles voluptés les brigands, les débauchés, les parricides, les tyrans ne firent-ils pas leffai? (VI. 34. ) virus của

Le reproche qu'on fe fait à foi-même d'avoir négligé un objet utile, est une forte de repentir. Le vrai bien doit être utile, & mériter les foins d'un homme vertueux & honnête; mais un homme vertueux & honnête ne s'eft jamais repenti d'avoir négligé la volupté. Donc la volupté n'est ni utile ni bonne. (VIII. 10.) i μílávova — ýdovn.

I V.

Dans la conftitution d'un être raisonnable, je ne vois aucune vertu qui puisse être mise en oppofition avec la justice;

mais j'y vois la continence opposée à la volupté. (VIII. 39. ) dixaioróvnsiyxpatiiar. V.

L'altération qui fe fait au vifage, par l'habitude de la colere, est un accident fort contraire à la nature, puifque fouvent la couleur en devient morte & finit par s'éteindre, au point de ne pouvoir plus fe ranimer. N'est-ce point une preuve que colere eft auffi contre la raifon? (VII. 24 en partie. ) τὸ ἐπίκολον του λόγον.

V I.

la

Rappelle-toi comment fe comporta Socrate lorsqu'il fut obligé de fe couvrir d'une peau, parce que Xantipe, après avoir emporté fes habits, étoit fortie; & ce qu'il dit à fes amis, qui rougìrent & reculerent en le voyant vêtu de cette forte. (XI. 28.)

οἷος = ἐσταλμένον.

VII.

Le vice, confidéré en général, n'eft point un mal pour l'univers; & confidéré en particulier, il n'eft point un mal pour un autre, Süj

mais feulement pour celui qui a reçu toute la force néceffaire pour en être exempt auffitôt qu'il le voudra. (VIII. 5 5.) yevrxãs — Osλúoy.

θελήση.

CHAPITRE XXII.

Contre la vaine gloire.

I.

CELUI qui s'inquiete de ce qu'on dira de lui après fa mort, ne fonge pas que chacun'de ceux qui fe fouviendroient de lui, mourra bientôt lui-même, & qu'il en arrivera autant à fes fucceffeurs, jufqu'à ce que toute cette renommée, après avoir paffé par quelques races également inquietes & mortelles, périffe auffi. Mais fuppofons que ceux qui se fouviendroient de toi fuffent immortels, & que ton nom le fût avec eux, que t'en reviendroit-il, je ne dis pas feulement après ta mort, mais pendant ta vie? A quoi fert la réputation, fi ce n'eft à faciliter les affaires? & dois-tu maintenant négliger malà-propos le foin de cultiver en toiles dons